音樂是美的藝術(shù)，是一種語言文字難以表述的信息，它通過“訴諸心靈的精神洋溢的情感以及聲音所顯示出的這種內(nèi)容精華的表現(xiàn)”(黑格爾《美學(xué)》第1卷第352頁，朱光潛譯，商務(wù)出版社

　　1984年出版)來實(shí)現(xiàn)其自身價值，以真摯、生動的感情去撥動人的心弦，它的“節(jié)奏與樂調(diào)有強(qiáng)烈的力量浸入心靈深處”(柏拉圖語)“它比其他藝術(shù)更直接地使人的心靈瀑發(fā)出火花來”(貝多芬語)，是一種其他藝術(shù)形式無法函蓋和替代的藝術(shù)。

　　音樂又是一咱想象和聯(lián)想的藝術(shù)，黑格爾說“藝術(shù)作品需要一種主觀的創(chuàng)造活動……這種創(chuàng)造活動就是藝術(shù)家的想象”“想象是創(chuàng)造性的，它是最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)”(黑格爾《美學(xué)》第1卷第346頁，朱光潛譯，商務(wù)出版社1984版)創(chuàng)造需要想象，想象是創(chuàng)造的前提，音樂的聲音通過人的思維活動——非常自由、廣闊的想象，創(chuàng)造出音樂形象，給人以美的享受和啟迪。

　　音樂也是反映社會現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，不同時期的音樂作品必然會通過其創(chuàng)作者的情感體驗(yàn)，折射出當(dāng)時的人文精神和文化背景，使音樂成為現(xiàn)實(shí)社會文化生活的重要組成部分，包含著豐富的文化內(nèi)涵。

　　音樂藝術(shù)的這些物質(zhì)，使中學(xué)音樂教學(xué)這一融音樂課堂教學(xué)和音樂課外活動為一體的，既包含藝術(shù)創(chuàng)造，又包含藝術(shù)實(shí)踐的音樂活動，在開發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展以及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力方面，都有相當(dāng)重要的作用。要想真實(shí)、有效地發(fā)揮這個作用，教師本身的素質(zhì)是非常關(guān)鍵的。

　　那么，作為當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育事業(yè)的實(shí)踐者和創(chuàng)造者，作為肩負(fù)創(chuàng)新教育使命的探索者，作為音樂文化的傳播者，中學(xué)音樂教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)呢?

　　第一， 要具備科學(xué)世界觀、價值觀和思維方式

　　世界是發(fā)展的，社會是發(fā)展的，生命也是發(fā)展的，教育是關(guān)系到千家萬戶和社會未來發(fā)展的大事。作為一名新世紀(jì)的中學(xué)音樂教師要以馬克思主義的科學(xué)的世界觀、價值觀和思維方式來指導(dǎo)和實(shí)踐音樂教學(xué)，充分尊重藝術(shù)規(guī)律和教育規(guī)律，要用發(fā)展的眼光看待中學(xué)音樂教學(xué)在國民基礎(chǔ)教育中的地位，認(rèn)識其價值取向，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情操，熱愛生命的品質(zhì)和全面發(fā)展的個性，教育學(xué)生立足現(xiàn)在、放眼未來，特別要增強(qiáng)未來意識，絕不能把知識層次儀在總結(jié)過去的人類經(jīng)驗(yàn)和滿足現(xiàn)實(shí)生活對人的基本要求上，要不斷發(fā)展、充實(shí)自己。要充分認(rèn)識學(xué)生的“主動性”“潛在性”和“差異性”，重視學(xué)生多向發(fā)展的潛在可能性和每位學(xué)生的獨(dú)特個性，引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中積極主動參與，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)智慧和才能的全面發(fā)展。

　　音樂的流動既是物質(zhì)的一種有序運(yùn)動，又是人類社會內(nèi)心世界的反映。這是構(gòu)建音樂藝術(shù)的科學(xué)依據(jù)。根據(jù)聲學(xué)原理、律學(xué)規(guī)律，以音響為手段，準(zhǔn)確而富有真情實(shí)感地反映時代精神和中學(xué)生風(fēng)貌的包括聲樂、器樂、欣賞和藝術(shù)實(shí)踐活動的中學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容既有傳授知識和技能邏輯系統(tǒng)的遵循，又有心理發(fā)展過程、順序的運(yùn)用，既有嚴(yán)密合理的結(jié)構(gòu)安排、又有現(xiàn)代科學(xué)成果、手段的采用的中學(xué)音樂教學(xué)的方法和組織形式，都是科學(xué)性和人文性的統(tǒng)一。

　　第二， 要熟練掌握運(yùn)用精湛的專業(yè)技能，展現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)。

　　作為新世紀(jì)的中學(xué)音樂教師，要有掌握運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)的知識指導(dǎo)教學(xué)工作的能力;要有根據(jù)實(shí)際環(huán)境選擇和決策，調(diào)節(jié)自己教育行為的魄力;要有把握教育時機(jī)，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的智力;要有使學(xué)生積極投入教學(xué)活動、熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造并愿意與之進(jìn)行心靈對話的魄力;要有語言風(fēng)趣幽默，構(gòu)思邏輯嚴(yán)密，表達(dá)敘述準(zhǔn)確，例證妥當(dāng)貼切、科學(xué)規(guī)范系統(tǒng)地傳授音樂知識要領(lǐng)和聲樂、器樂等技能的省略。使學(xué)生在感受音樂、鑒賞音樂和表現(xiàn)音樂的實(shí)踐中，積極主動、興味盎然地學(xué)會歌唱、器樂、律動、欣賞和創(chuàng)作。

　　第三，要以一種“人文精神”來進(jìn)行音樂教學(xué)活動，充分體現(xiàn)音樂的人文特點(diǎn)和人文關(guān)懷，使學(xué)生在“有聲”的藝術(shù)實(shí)踐中，得到“無聲”的人生的啟迪。

　　人文精神是人類文化體現(xiàn)出的最根本的精神，是人類文體生活的內(nèi)在靈魂，它以人類全部文化為基礎(chǔ)，以追求真、善、美等崇高價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的，是指向人的主體層面的終極關(guān)懷。

　　任何教育行為歸根結(jié)蒂是“做人”的教育，音樂教育也不例外，也就不可避免的會具有人文的特點(diǎn)。

　　我國古代典籍《禮記•樂記》描述音樂的境界說：“情深而文明，所盛而化神，和順積中，美華發(fā)外，唯樂不可以為偽�！北憩F(xiàn)了我們民族那種心地純凈、精力旺盛、熱情飽滿的精神氣質(zhì)，成為我們祖祖輩輩所追求和遵循的“根本”。莫扎特認(rèn)為“音樂，即便是在表現(xiàn)最惡劣的事物中，也決不應(yīng)該刺耳，它必須使聽眾身心愉快”(薩姆•摩根斯坦編《作曲家論音樂》第21頁，人民音樂出版社，1986年10月第1版)表現(xiàn)出莫扎特在創(chuàng)作中所遵循的美的法則，雖然是“含著眼淚的歡笑”，也體現(xiàn)出他對美的人生的追求。表現(xiàn)主義作曲家勛伯格認(rèn)為：“藝術(shù)是那些自身體驗(yàn)到人類命運(yùn)的人的困苦的呼喊�！薄耙�經(jīng)常使聽眾了解到，這個世界并不美麗�！�(鐘子林《西方現(xiàn)代音樂概述》第81頁，人民音樂出版社，1991年6月第1版)，他運(yùn)用無調(diào)性、不悅耳、不協(xié)和甚至怪誕的手法來表現(xiàn)作品緊張、絕望、恐怖的主題，表現(xiàn)了二十世紀(jì)上半葉人類對自身命運(yùn)的思索和藐視邪惡的信念。

　　音樂作為人類文化的重要組成部分，其思維豐富的文化內(nèi)涵、個性鮮明的人文特點(diǎn)，超然灑脫的人文關(guān)懷，都是耐人尋味的。要想在中學(xué)音樂教學(xué)中體現(xiàn)出來，教師須具有綜合運(yùn)用各種文化知識的能力，概括地說，要具有：本土與外來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的批判融和的能力;主流與非主流文化的求同存異的能力;本學(xué)科與他學(xué)科的交叉聯(lián)系的能力。如此，才能在教學(xué)中弄虛作假正引發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的能力以及以民族個性為特征的主體意識的形成和發(fā)展，從而為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)和解決總是的新穎思路和可能。

　　新時期音樂教學(xué)對教師素質(zhì)的要求是綜合的，沒有科學(xué)的世界觀、價值觀和思維方式，就不能正確把握中學(xué)音樂教學(xué)的方向;沒有精湛的專業(yè)技能和教學(xué)藝術(shù)就不能使學(xué)生積極主動地參與音樂教學(xué)活動;沒有一種“人文精神”“人文關(guān)懷”在中學(xué)音樂教學(xué)中的體現(xiàn)就不能真正實(shí)現(xiàn)國家教委初中音樂教學(xué)大綱所規(guī)定的“促進(jìn)個性的和諧妥展，培養(yǎng)合作意識、集體主義精神和樂觀向上的生活態(tài)度”等目的，三個方面是相輔相成缺一不可的�？上У氖�，現(xiàn)在不少教師的教學(xué)改革還只是儀在教師“教”的五一節(jié)上，或者說，僅僅儀在都個人專業(yè)技能——聲樂、器樂以及基本樂理等知識性方面的展示上，教學(xué)手段的運(yùn)用也存在為“手段”而手段的傾向，教學(xué)模式的選擇上也遠(yuǎn)沒有擺脫傳統(tǒng)的、單一的“直接教學(xué)模式”即“教師面對全班學(xué)生講授教學(xué)內(nèi)容，其過程通常是復(fù)習(xí)、傳授新內(nèi)容、提問、練習(xí)等。教師的講授主要的、有時甚至是唯一的教學(xué)形式。這種教學(xué)模式適用于教授基本事實(shí)、知識和技能，但過分依賴這一模式，卻容易導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)的傾向�！�(《高等音樂教育中理論課模式分析與改革》周世斌《中央音樂學(xué)院學(xué)報》2000年第4期)教師的“教”沒有形成技術(shù)，學(xué)生的“學(xué)”也必然是被動的，沒有從根本上改變重“技”輕“藝”的不良傾向。

　　這就使我們不得不在教師個人素質(zhì)的提高方面進(jìn)行思考，不得不對培養(yǎng)專業(yè)中學(xué)音樂師資的高師音樂課程的設(shè)置進(jìn)行思考。

　　客觀地說，我國傳統(tǒng)的高師音樂的專業(yè)課和理論課，都“沒有很好地把知識、技能的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)和未來目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，貫穿在整個學(xué)習(xí)過程中�！�…在整個教學(xué)過程中，由于缺乏應(yīng)有的課程實(shí)習(xí)活動，學(xué)生很少能夠意識到自己現(xiàn)在的知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)與未來角色之間的密切關(guān)系，只是到最后一年的教學(xué)法課程學(xué)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)中，才開始真正有機(jī)會體驗(yàn)教學(xué)角色，進(jìn)行教師能力的短期‘培訓(xùn)’。此時，一部分學(xué)生無論在教學(xué)語言表達(dá)能力，還是教學(xué)組織能力等方面均無法適應(yīng)和勝任教學(xué)的要求，更談不上教學(xué)藝術(shù)的展現(xiàn)了。即使是一引起表現(xiàn)較好的學(xué)生，從其教案的設(shè)計(jì)到教學(xué)的過程，甚至教學(xué)語言的編排等往往都照本宣科，缺乏個性和創(chuàng)造性�！�(《高等音樂教育中理論課模式分析與改革》周世斌

　　《中央音樂學(xué)院學(xué)報》2000年第4期)學(xué)生的知識面很窄，文學(xué)修養(yǎng)及文化底蘊(yùn)不足，對音樂的理解也只停留在會唱幾首歌曲、會奏幾部風(fēng)子，知道一些中外音樂史和曲式結(jié)構(gòu)的基本知識以及基本樂理知識等層面上，還遠(yuǎn)沒有上升到“音樂文化”的層面上理解音樂，更沒有與其它學(xué)科交叉聯(lián)系的能力，不能在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用其他學(xué)科或藝術(shù)形式對自己觀點(diǎn)進(jìn)行佐證，更不能對當(dāng)前流行或盛行的音樂現(xiàn)狀進(jìn)行反叛的思考，不明白我國主流的音樂文化和非主流的音樂文化的界線或鑒定方式，也就不能真正完成國家教育部“使學(xué)生具有感受音樂、表現(xiàn)音樂的欣賞音樂的能力”以及“增進(jìn)學(xué)生對祖國音樂藝術(shù)的感情……擴(kuò)大文化視野”等任務(wù)。

　　有鑒于此，在高師課程設(shè)置上增設(shè)課程研討和實(shí)習(xí)課以及音樂文化學(xué)、音樂批判學(xué)等學(xué)科，已是勢在必行，望能引起有關(guān)專家學(xué)者的重視。

　　只要我們努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，我們的教學(xué)水平就會不斷提高，“教師將以更開放和靈活的教學(xué)方式、更高的學(xué)術(shù)見解、水平的魄力去影響學(xué)生……做到真意義上的‘教學(xué)法相長’”