意念按現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋就是人的念頭、想法，但從中國(guó)傳統(tǒng)氣功的角度來看，它的含義就要玄妙得多了。中國(guó)傳統(tǒng)氣功理論認(rèn)為，人腦中存在著二個(gè)功能組成部分：一個(gè)是“元神”，它是人腦與生俱來的固有功能;另一個(gè)是“識(shí)神”，是人在后天生活中通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐逐步形成和積累起來的功能。在這一理論體系中，人的思維、情志等都被歸屬于“識(shí)神”的范疇，而氣功中“以意領(lǐng)氣”的“意”，是在“元神”的范疇中，調(diào)動(dòng)“氣”的一種人腦功能。因此，從這個(gè)意義上來說，意念并不等于思維。隨著氣功修煉的深入，意念又可分為“意念”和“神念”兩個(gè)層次。如果我們順著這個(gè)思路走下去，大概很容易就會(huì)進(jìn)入到迷宮般的道學(xué)理論之中，而無(wú)暇顧及意念在二胡演奏方面所起的作用了。

　　氣、意念在二胡演奏實(shí)踐中，常使我聯(lián)想到能量與信息這個(gè)概念。根據(jù)列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中對(duì)物質(zhì)的定義：“物質(zhì)這個(gè)概念在認(rèn)識(shí)論上，正如我們已經(jīng)講過的，指的只是不依賴于人的意識(shí)并且為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，而不是任何別的東西�！蹦芰颗c信息都可以“不依賴于人的意識(shí)并且為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”的形式存在，如：將物質(zhì)分解成正負(fù)電子的時(shí)候，剩下的就只是能量與信息了，你能說它不是客觀存在的物質(zhì)嗎?從這個(gè)意義上講，能量和信息都是物質(zhì)。但在我們的現(xiàn)實(shí)世界里，它總是依附于某種載體而存在的，盡管這些載體本身也是能量與信息凝聚而成的某種形式。那么，依照這個(gè)思路，我們是否可以通俗地來認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)道學(xué)中所說：“氣是組成世界萬(wàn)物的最精微的、一種看不見、摸不著的物質(zhì)存在形式，萬(wàn)物皆為氣聚成器，散則為氣�！边@個(gè)概念呢?

　　在二胡演奏中，我們的最終“產(chǎn)品”是聲音，這本來就是能量與信息相結(jié)合的一種形式�？梢哉f，我們的演奏過程就是以信息編碼對(duì)能量進(jìn)行調(diào)控、轉(zhuǎn)換的過程。首先，演奏者以身體的運(yùn)動(dòng)將動(dòng)能施加在樂器上，通過樂器的物理變化使動(dòng)能轉(zhuǎn)換成聲能。這個(gè)過程是人人都可以完成的，不會(huì)拉二胡的人，也能使二胡發(fā)出聲音來。但為什么演奏家能奏出優(yōu)美的音樂，而不會(huì)拉琴的人卻只能發(fā)出刺耳的噪音呢?原因就在弄琴人對(duì)二胡施加動(dòng)能的時(shí)候，是否以信息編碼對(duì)能量進(jìn)行過調(diào)控。演奏水平不同的人之所以奏出的音樂有很大的差距，無(wú)非有兩個(gè)因素：一是能量轉(zhuǎn)換過程上的差異;二是信息調(diào)控能力上的差異。通俗地說，一是演奏方法上的差異，水平不高的演奏者由于身體動(dòng)作的不協(xié)調(diào)、不合理，施加給樂器的動(dòng)能本身就有偏差，那么二胡所轉(zhuǎn)換出來的聲能也必定會(huì)有所偏差。二是音樂藝術(shù)上的差異，不同層次的演奏者所具有的信息調(diào)控能力是有很大差距的。他們?cè)谘葑鄷r(shí)用于調(diào)控能量的信息有著量和質(zhì)的不同，這樣觀眾們以接受信息所感受到的愉悅程度也就有所差異了。以上這兩個(gè)因素可以用電腦的軟硬件來做一個(gè)比喻：能量轉(zhuǎn)換過程上的差異好比是不同檔次的電腦硬件，過去的“386電腦”在功用上當(dāng)然不能和今天的“奔4電腦”相提并論了;信息調(diào)控能力上的差異好比是不同層次的電腦軟件，開發(fā)電腦的功能最終還是要依靠軟件的編制水平。

　　演奏者在演奏中的意念又是什么呢?它是信息的發(fā)生源。可以說，演奏中所需要的一切信息，都是在意念中產(chǎn)生的。那么在二胡演奏時(shí)，信息是否必須通過調(diào)控能量轉(zhuǎn)換才起作用呢?也就是說，意念是否只有通過控制動(dòng)作才體現(xiàn)出它的意義呢?不完全是。當(dāng)然，演奏動(dòng)作的控制有意念的參與，而且隨著演奏者水平的提高，意念的參與會(huì)更自由、更富有聯(lián)想性。比如：一個(gè)初學(xué)者在拉琴時(shí)，腦子里想得更多的是怎樣來動(dòng)作，哪兒要用勁等等。當(dāng)他具備一定水平后，演奏的動(dòng)作就變成一種下意識(shí)的身體運(yùn)動(dòng)了。在演奏時(shí)，只需用意念中聯(lián)想性的一閃念，即可實(shí)現(xiàn)對(duì)演奏動(dòng)作的控制。奇妙的是，那些出色的演奏大師們，可以做到將意念中產(chǎn)生的信息直接加載到聲音載體上去，而不通過控制動(dòng)作的方式。我常把演奏時(shí)的音響比喻成一輛車，不管是火車，還是汽車。用意念控制動(dòng)作以發(fā)出悅耳的聲音，只是完成了這輛車的“制造”過程。它可以做得很完美，讓人嘖嘖稱奇。但開著這輛空車去給觀眾們送“貨”，觀眾們?cè)谛蕾p完車的漂亮之后，卻沒有切切實(shí)實(shí)地“收”到“貨”，因而會(huì)有不滿足之感。這個(gè)“貨”是什么呢?就是用意念直接加載到聲音載體之上的特定信息，這就是演奏大師們的音樂為什么會(huì)具有一種動(dòng)人心弦的魅力的原因。