光明日報“青歌賽”,這是從1984年開始出現(xiàn)在中國音樂辭典里的一個新的縮略語。她的全稱是:“央視青年歌手電視大獎賽”。
她是一個美麗的魔盒,一顆顆燦爛的音樂明星從這里飛出,點綴著中國的音樂星空。
她是一個奇妙而又科學的搖籃,孕育出中國音樂人才培養(yǎng)、選拔的新機制、新思路。
她又是一個新階梯,為有音樂天賦的藝術人才搭建了一條通向成功平臺的新通道。
如今,青歌賽已經(jīng)進入了第14屆,走過了20多年的歷程。她秉持正確的理念,弘揚社會主義核心價值體系,留下了許多值得總結(jié)的經(jīng)驗、做法,但同時,也引發(fā)了諸多思考。她給歌手選拔的方式和機制帶來了哪些創(chuàng)新,對聲樂的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響,她與種種熒屏選秀節(jié)目存在著什么區(qū)別,與偶像崇拜有著怎樣的關聯(lián),她對大眾文化的發(fā)展又意味著什么,會帶給人們什么樣的感受、思索和啟迪?在青歌賽正在火熱進行的時候,本報從今天開始推出對這一賽事的一組深度報道,以期與讀者共同關注。
一首首時代的歌聲,從這里飛出;一個個嶄新的歌星,從這里誕生。
這是聲樂的練兵場,這是歡樂的大舞臺,這是夢想的展示地。
央視青年歌手電視大獎賽,在中國音樂發(fā)展史上,樹起了一道嶄新的標桿。
當歷時一個月的“藍色經(jīng)典·天之藍”杯第14屆CCTV青年歌手電視大獎賽團體賽的帷幕徐徐落下,五輪總計25場的激烈比拼還讓人們回味無窮之時,更為激烈的個人賽也已經(jīng)開鑼,比拼正酣,同時,團體賽中取消的綜合素質(zhì)考核也在個人賽中恢復,精彩的熒屏賽事再一次吸引了全國觀眾的目光。
盤點國內(nèi)所有的聲樂比賽,青歌賽無疑規(guī)格最高、選手最強,選手整體的專業(yè)素養(yǎng)和演唱技巧,都要遠勝國內(nèi)其他比賽,更非從其他以娛樂、收視率為首選的選秀節(jié)目中走來的歌手可比;評委也都是國內(nèi)頂尖的聲樂專家、資深音樂人和當紅的歌唱家、歌手;加上有央視這樣國內(nèi)獨一無二的媒體平臺,其資源優(yōu)勢堪稱首屈一指,無人能敵。
已經(jīng)走過20多年歷程的青歌賽,客觀記錄了中國歌唱事業(yè)的發(fā)展,引領了一個又一個的時代風潮,它既活躍了大眾文化,又豐富了電視熒屏,成為電視文藝百花園中的一朵奇葩。
音樂“夢工廠”:
成功之門向你敞開
請矚目這一大串耀眼的名字——
關牧村、彭麗媛、毛阿敏、韋唯、閻維文、杭天琪、馬梅、孫麗英、張也、宋祖英、蔡國慶、幺紅、萬山紅、劉斌、解小東、張強、呂繼宏、江濤、孫悅、毛寧、林依輪、滿文軍、戴玉強、劉媛媛、王宏偉、劉和剛、譚晶……
這些當今中國歌壇上的名家大腕,其實都有一個共同的稱謂:青歌賽中的獲勝者。
初衷為“通過比賽,推動群眾性歌詠活動,檢閱和選拔聲樂藝術的新生力量,以慶祝新中國成立35周年”的青歌賽,1984年設立時,不分唱法,錄像播出,雖然仿佛一場混合賽,但仍在全國引起了巨大反響。其各省、市、自治區(qū)電視臺層層選送的機制,使得每一位進入央視決賽的選手,都經(jīng)過了當?shù)剡^關斬將的選拔賽。一時間,青歌賽挾燎原之勢,發(fā)展成為既具有廣泛群眾基礎、又具有一定藝術性、觀賞性和權(quán)威性的重要賽事。20多年來,在全國各地電視臺的共同努力下,歷屆青歌賽推出了眾多優(yōu)秀的音樂作品,以及一個又一個光芒耀眼的歌唱明星,成為青年歌手們心目中的一個名副其實的“夢工廠”。
請聆聽這一系列優(yōu)美的歌曲——
《中國的土地》、《十五的月亮》、《長江之歌》、《思念》、《我們是黃河泰山》、《祖國慈祥的母親》、《黃土高坡》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》、《丹頂鶴的故事》、《透過開滿鮮花的月亮》……
這些優(yōu)秀歌曲,都是通過青歌賽這一平臺唱遍全國的。青歌賽,第一個國家級電視聲樂權(quán)威賽事,它在推出大量明星的同時,也通過賽事的廣泛傳播,引領著我國的音樂創(chuàng)作和發(fā)展風潮,請看這幾大亮點:
通俗唱法得到確認——1986年的第二屆青歌賽,設立美聲、民族、通俗三種唱法并現(xiàn)場直播,使當時蟄伏多年的內(nèi)地流行音樂,終于從“半地下”的狀態(tài)正式浮出水面,邁出了歷史性的一步,獲通俗唱法二、三等獎的韋唯、毛阿敏也一夜成名。
當彭麗媛以一曲《請到沂蒙看金秋》獲專業(yè)組民族唱法一等獎時,一時間,民族唱法的愛好者紛紛慕名來到彭麗媛的母校中國音樂學院,投奔其師金鐵霖,“學院派金氏唱法”從此開始盛行。
“西北風”勁吹樂壇——第三屆青歌賽,《我熱戀的故鄉(xiāng)》、《黃土高坡》、《祖國贊美詩》等參賽歌曲在比賽后迅速傳唱開來,獲獎歌手杭天琪、胡月、付笛聲、李杰、屠洪剛等,一時執(zhí)我國流行歌壇之牛耳。
群星璀璨——第四屆,宋祖英、劉斌、呂繼宏、萬山紅、蔡國慶、解曉東、張咪、朱哲琴等眾多優(yōu)秀選手脫穎而出,隨后歌壇爭奇斗艷的局面由此形成。
民族歌手大獲成功——第十屆,來自西藏的牧羊姑娘索朗旺姆一舉奪冠,因而改變了人生;“阿里郎組合”也從此成了朝鮮族歌手的代名詞。
原生態(tài)歌手大放異彩——第十二屆設立原生態(tài)唱法,來自云南彝族小山寨的李懷秀、李懷福姐弟讓人們領略了原生態(tài)的海菜腔。而空政歌舞團的劉和剛以一曲催人淚下的《父親》感動全體評委,獲得青歌大賽開賽以來第一個滿分100分的殊榮,眾望所歸地捧走了民族唱法金獎。
藏族歌手容中爾甲深情地回憶說:“我從1994年開始在九寨溝舞臺唱歌,2000年參加央視青年歌手電視大賽,唱《神奇的九寨》得了業(yè)余組通俗唱法第二名,一下子就紅了,有了知名度,也終于圓了自己想做一臺大型歌舞的夢,與楊麗萍合作了《藏謎》。是青歌賽成就了我!
經(jīng)由青歌賽成名、并當上青歌賽評委的蔡國慶說:“青歌賽的藝術水準,以及它對中國歌壇的引導作用始終未變。大賽一直在堅守音樂的本質(zhì), 代表著中國歌壇的主流。相對那些娛樂化、市場化的、商業(yè)性質(zhì)的選秀,通過青歌賽,仍然可以感受到藝術的嚴肅和高雅。雖然現(xiàn)在很多獲獎歌手不再像以前那樣一夜成名,但青歌賽仍是歌手成功的最好平臺!
最為難得的是,青歌賽一直堅持培養(yǎng)歌手和觀眾正確的藝術審美觀,不媚俗、不一味地迎合市場。這與時下漸漸偏離了藝術軌道、急功近利地 “造星”的選秀活動,有著本質(zhì)上的不同。選秀活動選出的看似風光無限卻缺乏底蘊的選手,擺脫不了“流星”的命運,而青歌賽推出的,卻是藝術魅力長存的“恒星”,不少獲獎者如今已當上了青歌賽的評委,如滿文軍、蔡國慶、孫悅、宋祖英、張也、閻維文、萬山紅、呂繼宏、殷秀梅等,這也是青歌賽不可取代的原因之一。
創(chuàng)新無窮期:讓更多歌手展示才華
“去掉一個最高分,去掉一個最低分,X號歌手的最后得分是……”
源于青歌賽的這一報分法,曾一度成為最熱門的流行語。而這一計分方法,至今仍為所有藝術比賽所采用。
青歌賽從來不是一成不變,墨守成規(guī),而是不斷創(chuàng)新,讓更多的歌手展示才華。如取消文化筆試,減少綜合素質(zhì)得分比重,增加原生態(tài)唱法和多聲部大合唱,取消新歌加分,以專業(yè)素質(zhì)考核取代綜合素質(zhì)考核等,不一而足,一路走來,賽事規(guī)則新意疊出,亮點頻現(xiàn)。
1984年,第一屆青歌賽沒有流行(以前稱為“通俗唱法”)、民族、美聲唱法之分,而兩年后的第二屆大賽,便首次有了美聲、民族、通俗三種唱法的分野,并且將錄像播出改為現(xiàn)場直播。這兩項改革從此確立了青歌賽的基本格局和樣式。尤其是三種唱法的劃分,改變了中國聲樂賽事的格局,讓更多流行歌手登上大雅之堂,為中國樂壇增添了一抹新綠。
有趣的是,學者余秋雨的現(xiàn)場點評,為青歌賽增加了新看點,這一點,恐怕是主辦者自己也始料未及的。1998年第八屆青歌賽增設團體賽和綜合素質(zhì)考核,雖然被不少人質(zhì)疑為“喧賓奪主”,但學者余秋雨的現(xiàn)場點評,讓青歌賽之文化意蘊愈發(fā)濃厚,也促使歌手們自覺加強文化學習。以一曲《金色的故鄉(xiāng)》獲得第十屆青歌賽非專業(yè)民族唱法一等獎的藏族姑娘索朗旺姆即表示:“我不想學發(fā)聲的‘科學方法’,但想學文化、學音樂理論,繼續(xù)唱歌!
增設“觀眾最喜愛歌手獎”,則使2000年第九屆青歌賽電視觀眾的參與和互動達到高潮。2002年第十屆大賽,增加了歌唱技巧的考核,將大家熟悉的有難度而又比較經(jīng)典的曲目,按難度高低,劃分為a、b、c三類,分別乘以1、0.95、0.9的難度系數(shù),加強了大賽的專業(yè)性和權(quán)威性。
為鼓勵多出新歌,第十一屆青歌賽以新歌+0.3分鼓勵創(chuàng)作,希望新人多唱新歌。
2006年第十二屆青歌賽,為了和國際接軌,將專業(yè)組和業(yè)余組二者合一,“通俗唱法”也改稱“流行唱法”,組合類也可參賽。一時歌壇涌現(xiàn)出人數(shù)不等的各類組合,讓人目不暇接。最重要的是設立了原生態(tài)唱法,邊遠少數(shù)民族地區(qū)歌手大放異彩,李懷秀、李懷福姐弟的海菜腔、羌族多聲部組合等,讓人大開眼界。特別是湖北電視臺選送的土家族農(nóng)民兄弟組合演唱的《花咚咚姐》,如同田野山澗中吹來的一陣清風,讓大眾聞到了田間地頭的泥土芬芳,感受到了中華大家庭每個民族獨特的心靈表白,令國人大大驚喜于中華民族燦爛多姿的各民族文化,也讓那些日漸式微甚至瀕臨滅絕的藝術瑰寶有了更多傳承的機會。
也就在這一屆,現(xiàn)代科技手段又助了青歌賽一臂之力,使之如虎添翼。央視國際網(wǎng)絡以網(wǎng)絡的形式全方位地將青歌大賽的每一個細節(jié)放大給廣大網(wǎng)民,形成了熒屏、網(wǎng)絡競相斗艷、蝶飛蜂舞的滿園春色。網(wǎng)絡新媒體給了觀眾與節(jié)目互動的機會,使得本屆累計觀看青歌賽的人次首次突破了10億。
2008年第十三屆大賽又給全國觀眾帶來了新的驚喜,新增了合唱項目。嘹亮的歌聲,磅礴的氣勢,多聲部渾然一體,令所有關心青歌賽的人們?yōu)橹徽瘛?/P>
今年的第十四屆青歌賽團體賽,更是有著明顯的革新:取消了綜合素質(zhì)考核,增設了表演環(huán)節(jié),即在不同環(huán)節(jié)分別進行“藝術素質(zhì)考核”、“表演素質(zhì)考核”和“音樂素質(zhì)考核”。這一舉措雖然尚存爭議,但無論如何,使其更貼近演唱本身。
著名作曲家徐沛東的一番話,可以被認為解釋了青歌賽長盛不衰的原因:“青歌賽的成功取決于不斷總結(jié)經(jīng)驗、改革創(chuàng)新、完善賽制,這正是此項賽事為什么能得到全國電視界和音樂界的大力支持、能得到全國廣大觀眾的熱心關注和積極參與、能永葆常辦常新并具有旺盛生命力的根本原因。”
矢志守高雅:發(fā)現(xiàn)真正的聲樂人才
2006年第十二屆青歌賽,讓觀眾又是眼睛一亮:熒屏上身著鮮艷民族服裝的少數(shù)民族選手登場獻藝,沒有雕琢、沒有修飾的原生態(tài)唱法帶來了天籟之音,令觀眾得到視覺和聽覺的雙重享受。
各民族爭奇斗艷的服裝服飾,首先征服了觀眾:苗族姑娘滿身銀飾,光彩熠熠;侗族女子精致的褶裙,船形鉤嘴花鞋;蒙古族男人寬大的彩袍,華貴的坎肩和皮帽皮靴,這些色彩斑斕的民族服飾,開啟了觀眾美好愉悅的藝術聯(lián)想。
然而,真正令觀眾折服的力量還是音樂自身。蒙古族呼麥、侗族大歌、彝族小調(diào)、羌族多聲部……原生態(tài)歌手從高山上、草原中、田野里帶來的歌聲,或高昂,或低沉,或婉轉(zhuǎn),或渾厚,使全國觀眾進入了“可愛深紅愛淺紅”的目不暇接之中。一首首各個民族千百年來口口相傳留下來的山歌、情歌、小調(diào)、合唱,每一曲都散發(fā)著民族特色的芳香,洋溢著生命的活力。一位北京觀眾說得好:“那些情歌那么的熱辣而直白,因其單純才更永久。而那些選手們在舞臺上表現(xiàn)出的那種純樸、自然的動作,真可比作山谷幽蘭、石上清泉了。我無法用語言來形容我聽到這歌聲后內(nèi)心的感受,唯有用我整顆的心,不帶一絲雜念地如醉如癡地傾聽!
民族器樂,則是青歌賽原生態(tài)唱法中的另一亮點,馬頭琴、牛角琴、手鼓、笙等,簡簡單單的伴奏,流淌出來的樂聲,卻能給人難以言喻的的藝術享受。
青歌賽評委、中國藝術研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任田青的評價是:“原生態(tài)的演唱形式進入青歌賽,起碼有幾個意義。第一,進入國家級賽事,表明我們的社會、我們的媒體對自己的傳統(tǒng)文化、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了嶄新的認識,有了巨大的進步。第二,它不但展示了我們國家56個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且對我們增加民族凝聚力,對我們審視我們在現(xiàn)代化進程中對歷史的一種曾經(jīng)有過的漠視,包括真正為我們新的文化創(chuàng)造找到了一個根基,找到一個立足點,都是大有益處的!
獲得第十二屆青歌賽原生態(tài)組比賽金獎的彝族歌手李懷秀說,正是有了青歌賽這種大活動,當?shù)卣又匾暠Wo原生態(tài)演唱,“過去我們那兒的年輕人覺得這種歌低級、落后。后來我參加了青歌賽,因為成績不錯,家鄉(xiāng)也重視了,開始保護這些原生態(tài)山歌,我在小學里專門教孩子唱歌!
原生態(tài)唱法讓民族民間歌手登上國家級藝術殿堂,而青歌賽舞臺上的美聲、民族、流行三種唱法,亦一直堅守著自己高雅的審美尺度,摒棄庸俗,既時尚現(xiàn)代,又貼近民族性,既樣式新穎,又不失嚴肅和規(guī)范化,為樂壇發(fā)現(xiàn)和打造了一個個真正的聲樂人才,也促進了我國民族聲樂的研究和發(fā)展。
青歌賽以其嚴肅性、公正性和權(quán)威性,牢牢吸引了眾多觀眾。民族、流行、美聲、原生態(tài)四大類別的唱法,讓音樂愛好者們各取所需,各得其所。雖說是青年歌手大獎賽,其實民族唱法中有好多是老歌,特別受到中老年觀眾的喜愛。南京藝術學院聲樂教授顧雪珍從第一屆青歌賽舉辦至今,每屆都看,而且還詳細地做筆記,她說:“青歌賽每兩年舉辦一次,來自全國的聲樂高手集中展示,可以看到兩年間聲樂界發(fā)生了怎樣的變化。以往的選秀只是一種造星娛樂活動,而青歌賽可以發(fā)現(xiàn)真正的聲樂人才。”可謂一語中的。
本報記者 蘇麗萍
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