獻(xiàn)歌

                                           賽歌

                                          看誰贏

                                      歌聲與友誼

    蘭州晚報 藏族是一個能歌善舞的民族，（藏語稱“勒”），是廣大農(nóng)牧民群眾喜聞樂見、男女老少皆適宜的一種歌唱形式。

    一般可分為頌歌、悲歌、對歌、吉祥歌等。在演唱風(fēng)格上牧區(qū)表現(xiàn)為自由、遼闊、粗壯、高亢；農(nóng)區(qū)表現(xiàn)為豪放、細(xì)膩、活潑、流暢�！袄�伊”，“拉”意為“山坡”，“伊”意為“歌”，是放牧、行程、打獵、田間勞動時唱的愛情歌曲，以表達(dá)青年男女的愛慕之情，感情奔放，音調(diào)高亢遼闊、柔和細(xì)膩，在中獨(dú)具風(fēng)格。

    這些民間音樂的歌詞和樂曲以前沒有文字傳承，都靠民間藝人心記、口傳，并通過歌唱、伴奏而傳給后輩。在歷史發(fā)展長河中，經(jīng)過熔注、加工、創(chuàng)新，逐步形成了其獨(dú)特的民間藝術(shù)，成為甘南藏族民歌藝術(shù)中的一朵奇葩。

    獨(dú)特藝術(shù)

    有專家認(rèn)為，早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學(xué)的民歌，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。藏文產(chǎn)生和運(yùn)用后，不僅促進(jìn)了藏民族社會的進(jìn)步和文化發(fā)展，民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和發(fā)展，從發(fā)現(xiàn)的藏文文獻(xiàn)中看，古代藏族人民的語言交流，常用民歌作為表達(dá)方式。

    甘南藏族民歌的歌詞和樂曲以前沒有文字傳承，均系民間藝人們心記、口傳，并通過歌唱而傳給后輩。曲調(diào)一般無變化，原生態(tài)的藏族民歌無音樂伴奏。藏族民歌的歌詞既有舊傳又有新編，常常以舊調(diào)填新詞來演唱，歌詞內(nèi)容神化色彩甚濃。

    甘南藏族民歌（藏語稱“勒”，迭部藏語稱“旦熱”，意為“贊頌”），是廣大農(nóng)牧民群眾喜聞樂見、男女老少皆適宜的一種歌唱形式。無論是逢年過節(jié)，還是收獲喜慶；無論是家中休息，還是田間勞動，都離不開歌的伴隨。

    據(jù)甘南州文化體育局副局長桑吉草介紹，“歌唱時，首先由一人手持纏有羊毛的吉祥酒瓶，唱頌歌，贊歌，邊唱邊漫步，唱完時將酒瓶交給眼前有針對的人，這人接過就唱，如此輪唱，也有兩人合唱的形式。牧區(qū)邊牧邊唱，以此為樂�！�

    “勒”一般可分為頌歌、悲歌、對歌、吉祥歌等。在演唱風(fēng)格上牧區(qū)表現(xiàn)為自由、遼闊、粗壯、高亢，農(nóng)區(qū)表現(xiàn)為豪放、細(xì)膩、活潑、流暢。“拉伊”“拉”意為“山坡”，“伊”意為“歌”，是放牧、行程、打獵、田間勞動時唱的愛情歌曲，以表達(dá)青年男女的愛慕之情，感情奔放，音調(diào)高亢遼闊、柔和細(xì)膩，在民歌中獨(dú)具風(fēng)格。

    酒歌，藏族稱“強(qiáng)勒”。一般在逢年過節(jié)、蓋新房、辦喜事等喜慶之際演唱。甘南藏族民歌的曲調(diào)節(jié)奏自由，熱情豪放，歌詞內(nèi)容豐富，以喜慶和祝福為主。歌唱形式以一人單獨(dú)演唱或二至多人聯(lián)合演唱兩種，以獨(dú)唱為主，還有趣味性對答式演唱，目前這種民歌歌唱形式在甘南藏族自治州七縣一市均有分布。

    獨(dú)特藝術(shù)

    甘南地處青藏高原的東端，這里自古就是內(nèi)地通往藏區(qū)的主要通道，是內(nèi)地與藏區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要橋梁，成為安多藏區(qū)的政治文化中心。獨(dú)特的地理位置和多樣的自然環(huán)境，形成了甘南州豐富多彩的民族民間文化和人文景觀。

    “‘勒’是藏族群眾男女老少皆宜的一種很普遍的歌唱形式，歌聲幾乎伴隨著群眾生活的大部分場所，所以有著很強(qiáng)烈的民族性。”甘南州文化局研究人員告訴記者，甘南民歌一般在逢年過節(jié)、蓋新房、辦喜事等喜慶之際演唱。曲調(diào)節(jié)奏自由，熱情豪放，歌詞內(nèi)容豐富，以慶賀和祝福為主。在山野、森林、牧場等野外歌唱，內(nèi)容多以情歌為主，青年男女通過歌聲來抒發(fā)和傾吐相互愛慕之情，歌唱形式有獨(dú)唱和對唱兩種。是當(dāng)?shù)厝藰I(yè)余文化生活的一個重要組成部分。據(jù)了解，甘南藏族人民在從事某種農(nóng)牧業(yè)勞動中常以歌聲相伴，有的邊干邊唱，一人領(lǐng)唱眾人應(yīng)和。節(jié)奏感很強(qiáng)，給群眾勞動起著鼓干勁、增強(qiáng)氣氛的作用。

    藏族是一個能歌善舞的民族。凡逢年過節(jié)、娶親、蓋房等喜慶之日及農(nóng)牧業(yè)勞動中，常伴有形式多樣、情調(diào)別致、內(nèi)容豐富的民間音樂藝術(shù)。在長期的歷史發(fā)展中，經(jīng)過熔注、加工、創(chuàng)新，逐步形成了其獨(dú)特的民間藝術(shù)，成為藏族藝術(shù)中的一朵奇葩。

    傳承保護(hù)

    藏族民歌可謂是浩如煙海，豐富多彩，東西南北獨(dú)具特色，風(fēng)格各異。藏民族歷史悠久，在他們中間蘊(yùn)藏著極其豐富的民間音樂和優(yōu)美動人的民間舞蹈，“歌必舞”、“舞必歌”是藏族人民自娛的一種獨(dú)特的民間歌舞藝術(shù)形式。無論是在勞動之余，節(jié)日、聚會之上，豐收之后，只要有一小塊空地，或草壩上、或園林中、或打麥場上，到處可見男女老少同歌共舞的場面，以抒發(fā)自己對大自然的情感，對美好生活的想往，對愛情的追求，那真是名副其實(shí)的“歌的海洋”、“舞的世界”。

    甘肅省夏河縣拉卜楞鎮(zhèn)上唐乃合村農(nóng)民達(dá)老，從小喜歡唱、跳，模仿力強(qiáng)，領(lǐng)悟力強(qiáng)，嗓音渾厚悠長，語言生動、優(yōu)美，在前人的基礎(chǔ)上，多年摸索形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，在藏區(qū)深受群眾喜愛，是頗負(fù)盛名的藝人之一。據(jù)甘南州文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室工作人員介紹，達(dá)老所演唱的懷舊歌曲常常令人感動的潸然淚下。唱腔氣長，出聲長，是目前唱法所不能比擬的，民歌品種全。主要唱法有齊合勒、焦勒（以懷念親人為唱詞）、坎次兒（贊歌）、針勒（對唱的唱法）。

    “由于這些民間音樂的歌詞和樂曲以前沒有文字傳承，均系民間藝人們心記、口傳、并通過歌唱、伴奏而傳給后輩，所以搜集整理工作是很艱辛的�！备誓现菸幕�局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室工作人員告訴記者，隨著社會進(jìn)步和現(xiàn)代化程度的不斷滲透，年輕一代不愿意接受和學(xué)習(xí)這些原生態(tài)的民間藝術(shù)，導(dǎo)致甘南民歌瀕臨失傳的危機(jī)。

    從２００５年開始，甘南州文化部門行動起來，積極尋找和搜集甘南民歌的資料。

    歷來由農(nóng)牧民群眾自發(fā)組織的民間民歌賽歌會，此后由鄉(xiāng)、村等基層政府牽頭舉辦，文化部門對大賽中選拔出的有較高演唱水平、對民歌藝術(shù)理解全面的歌手給予一定的獎勵并選送到州上參加州級、省級的賽事，并逐步完善各類原始資料。

    走向世界

    甘南民歌感情充沛，題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣。有各具地域特色的民歌、彈唱、花兒、拉伊（山歌）等。

    據(jù)甘南州文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室工作人員介紹，目前全州共搜集整理民歌１０５４首，其中絕大部分是藏族民歌。還有藏、漢、土、回等民族的戲曲、說唱、小調(diào)、舞曲、藏劇唱段、《格薩爾王傳》中各種人物唱腔及勞動歌曲和宗教音樂等。此外還有英雄史詩、白嘎爾、相聲等說唱藝術(shù)。編輯錄制有《鍋莊舞曲精選》、《甘南藏族舞曲》、《甘南藏族民歌》、《甘南藏族輕音樂》、《舉杯在香巴拉》等磁帶；整理出版有《藏族民歌選》、《藏族民間歌曲選》、《藏族拉伊選》、《洮州花兒散論》等專集；擁有《甘南地區(qū)民間音樂簡介》、《甘南州的民族民間樂器》、《拉卜楞寺佛殿音樂試析》、《拉卜楞寺佛殿音樂試探》等一批重要研究成果。

    值得一提的是，目前國內(nèi)外流傳很廣的藏族民間彈唱中的相當(dāng)一部分曲調(diào)，最初都是甘南州瑪曲縣民間藝人首創(chuàng)并流傳廣大藏區(qū)，后通過甘南州專業(yè)人員在瑪曲發(fā)掘、整理、加工和系統(tǒng)完整地傳播到各地的，它們受到各族群眾的熱烈歡迎。據(jù)統(tǒng)計，目前，甘南州搜集、整理、創(chuàng)作彈唱曲調(diào)５０余首，錄制不同風(fēng)格曲調(diào)的彈唱磁帶２０余種，在州內(nèi)外廣為流傳。而被譽(yù)為甘南民族正統(tǒng)音樂傳承者的拉卜楞寺“道得爾”佛殿樂隊(duì)，自改革開放以來，大膽地走出寺院、走向社會、走出國門，先后出訪了美國等北美洲一些國家和臺灣、香港、澳門及東南亞一些地區(qū)，受到普遍歡迎和高度贊揚(yáng)。

    （本文相關(guān)資料由甘南州文化局提供）