推薦雷佳《阿里瑪》

    撒拉族主要聚居在青海循化撒拉族自治縣境內(nèi)，以及毗鄰的化隆回族自治縣甘都鄉(xiāng)，甘肅省積石山保安東鄉(xiāng)撒拉族自治縣的大河家，還有少數(shù)散居在青海的西寧市、黃南、海北、海西、海南等州、市和甘肅的夏河，新疆的伊寧縣，烏魯木齊市等地。撒拉族的三個主要聚居區(qū)都在黃河沿岸，相互毗鄰，自然條件基本相同。撒拉族有自已的語言，但無文字，通用漢文。撒拉語屬阿爾泰語系突厥語族，吸收了不少漢語和藏語詞匯，青壯年多通漢語。
    撒拉族是一個善于歌唱的民族，在長期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族音樂，他們用民歌的形式唱述歷史故事、民間傳說。有的內(nèi)容歌頌人民與大自然作斗爭的無畏精神，有的抨擊不合理的封建禮教婚姻制度，如此種種，生動地描繪了撒拉族人民傳統(tǒng)的風俗人情以及對美好生活的向往和追求。撒拉族民歌在唱詞上除使用本民族語言外，還使用漢、藏兩種語言，不僅增添了濃郁的民族風味和鄉(xiāng)土氣息，也折射出他民族文化因素對撒拉族音樂的影響。 
    撒拉族也將民歌分為“家曲”和“野曲”兩大類。“家曲”和“野曲”之分有兩種含義，一是形式方面的；二是內(nèi)容方面的。形式方面的不同所受到的限制是輕微的，而內(nèi)容不同的限制則是嚴格的。為此，“野曲”只能在戶外演唱并且回避長輩和親屬。 
    撒拉族民歌根據(jù)內(nèi)容和音樂特點可分為勞動歌（號子）、玉爾（傳統(tǒng)情歌）、花兒、宴席曲、宗教歌、兒歌。其中屬“家曲”范疇的為勞動歌、宴席曲、宗教歌、敘事歌、兒歌。 
    撒拉曲是撒拉族人民用本民族語言演唱的長篇抒情詩，每首都由若干段意義完整的短詩組成，或敘述了一個故事，或抒發(fā)某種感情，或塑造一個形象。內(nèi)容大多表現(xiàn)男女青年對愛情的追求與美滿幸福生活的向往，旋律帶有說唱性，與當?shù)仄渌�民族演唱的民歌有較大差別，風格獨特。有些民歌如《巴西古溜溜》據(jù)說是撒拉族先民帶來的原始民歌�！鞍臀鞴帕锪铩笔侨隼�族語譯音，意思是圓圓的頭，是撒拉族人民用本民族語言演唱的情歌，用比興手法，贊美心上人，節(jié)奏歡快，旋律流暢，易于抒發(fā)感情。另外，流傳較廣，影響較大的作品有《撒拉爾賽西布尕》、《皇上阿吾涅》等，它們都由很多獨立意義的短詩組成，詞匯優(yōu)美，比喻生動。如：“撒拉塞西巴尕，巧手做口弦；阿娜紅艷姑，巧舌彈口弦……!”演唱撒拉曲時，可以觸景生情，即興編詞。 
    撒拉宴席曲是撒拉族人民在婚嫁喜事中每當賓客滿堂，歡笑宴慶時，為助興而用漢語演唱的風俗性民歌和舞蹈，是本民族文化、宗教、生活習俗及民族特性方面的總體反映，是研究該民族物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的重要依據(jù)。宴席曲的演唱形式自由，歌詞豐富，曲調(diào)優(yōu)美，有即興編詞演唱的，也有代代相傳的傳統(tǒng)曲目，大都配有簡單的舞蹈動作，比較流行的撒拉宴席曲有《伊香兒瑪秀兒》、《阿里瑪》、《阿舅兒》、《撒赫斯》和稱之為“親家言”的《吾熱赫蘇斯》�！栋⒗铿敗肥琴澝朗谰釉谶@里的各族婦女的穿著打扮，每一段歌詞夸贊一個民族婦女的服飾，成為民俗學研究民族服飾的寶貴資料�！度龊账埂罚�撒拉語為哭婚調(diào)，是新娘出嫁時抒發(fā)苦衷等情感的一種悲歌，是對封建買賣婚姻的血淚控訴，正如歌中所唱的：“撒赫斯，我哭呀哭，青稞燕麥一塊兒長，黑青稞熟了收回家，芒燕麥卻撒在空地上。我頭發(fā)未長長，我骨髓未長稠，把聘禮當成黃金接進門，把我當成瓦片拋出家……”《吾熱赫蘇斯》是送新娘到男方家后向?qū)Ψ秸f的一種囑托之言，在婚宴前由送親的女方長者來完成，曲調(diào)悠揚，歌詞意蘊深刻，生活面很廣，含有深刻的人生哲理。通過生動的比喻、貼切的說理，教導新婚夫婦要尊敬長輩；規(guī)勸人們對婚姻要嚴肅慎重；夫妻相親相愛，白頭偕老；囑托親家對“不明事理”的新娘多加愛護，言傳身教。撒拉宴席曲除《撒赫斯》是姑娘出嫁對唱的哭調(diào)外，其余均是男人們唱的歌，婦女是不唱宴席曲的。 
    撒拉“花兒”是撒拉族人民用漢語演唱的一種山歌，主要流行于循化撒拉族自治縣，化隆縣的甘都，甘肅的大河家、劉家集等地區(qū)也很盛行。撒拉“花兒”高吭明亮，自由奔放。撒拉“花兒”調(diào)式的內(nèi)部組織是多樣的，調(diào)式調(diào)性的布局相當有邏輯性，很有藝術(shù)特色，而且富于表現(xiàn)意義。撒拉族“花兒”，受藏族民歌的影響，極為婉轉(zhuǎn)動聽，演唱時普遍帶有顫音，而且大都在句子中加入撒拉語和當?shù)胤窖�，形成了獨特的風格。撒拉“花兒”《孟達令》具有藏族“拉伊”（一種情歌）的旋律特點，顯然是吸收了藏族民歌的因素�；刈宓难缦�曲《莫奈何》、《馬五哥》，藏族的民歌，漢族的俚歌小曲，象一股股清泉不斷流入，豐富了撒拉曲。撒拉“花兒”也不例外，但又不失其自己的獨特風格�！睹线_令》、《撒拉大令》、《三花草令》、《清水令》、《水紅花令》、《三起三落令》等，高亢嘹亮，婉轉(zhuǎn)抒情，節(jié)奏自由而不松散，再加用撒拉語襯句，和其它民族的花兒相比，獨樹一幟，別有風格。�� 
    撒拉族勞動歌曲是撒拉族人民在長期的集體勞動過程中產(chǎn)生的，具有和勞動節(jié)奏緊密吻合的特點，旋律性不強，大多為一領(lǐng)眾和結(jié)合形式，聲調(diào)高吭明亮，富有粗獷豪邁的西北高原風格，氣氛活躍，起著助興解悶、消除疲勞的作用。主要有拉木號子、伐木號子、渡船號子、收割號子、連枷號子、打墻號子、打瓦號子等。 
    撒拉族兒歌演唱形式活潑，趣味性很強，大多與兒童的生活、游戲等有關(guān)。通過演唱，使兒童間接或直接地認識周圍環(huán)境，開發(fā)兒童的智力，可謂知識性歌曲，其藝術(shù)特點是旋律短小、唱詞通俗易懂。如《送煙》：“煙兒，煙兒，那邊去，那邊有人哩，這邊有狼哩�！北容^流行的兒歌還有《兔兒呀兔兒》。 
    “玉爾”是撒拉族人民用本民族語言演唱的一種傳統(tǒng)情歌。因受封建禮教之忌諱和反對，這種情歌在田間、野外、磨房等背人處唱，嚴禁在村宅內(nèi)演唱�！坝駹枴奔�中反映了撒拉族青年男女對自由婚姻的追求，其中影響較大的作品有《巴西古溜溜》、《撒拉賽西巴尕》、《皇上阿吾尼》、《艷姑居固毛》等。�� 
    撒拉族民歌，與該民族的生活環(huán)境、民族性格和勞動方式有著密切的聯(lián)系，在撒拉族民歌的發(fā)展過程中，撒拉族除保留了本身的一些特點外，他民族文化對其歌唱風格的形成也有一定的影響。

【音樂百科】中國少數(shù)民族民歌之回族民歌