來自遠(yuǎn)古的樂器--斯布孜額
錄入時間:2009-9-11 16:29:00 來 源:新疆都市報
斯布孜額的聲音出來了，音量不大，音色柔和、舒緩、悠遠(yuǎn)，原以為和蒙古族圖瓦人的“蘇爾”差不多，但顯然是我太淺顯想象力太貧乏，沒想到這種聲音是完全單純的、直白的、樸素的，沒有任何的花腔，從心靈出來，從云層里出來，從山林里出來，純真而古樸，天然而自在。
來自遠(yuǎn)古的樂器
細(xì)細(xì)打量斯布孜額，長約50-70厘米，管壁開三個、四個、五個，甚至七個音孔。最早的斯布孜額樂器的管壁用鮮羊腸套著作為保護(hù)膜，現(xiàn)在有人已經(jīng)改用銅絲纏繞。吹奏時，先吸水潤濕管口，并用舌尖堵住管口大部，留一小口為吹孔。吹奏時發(fā)出不同音階，同時用喉頭發(fā)出持續(xù)低音，形成雙聲部。
從感覺上判斷，斯布孜額很古老，也只有在天山以北的零星草原上或可以見到和聽到，那些地方還是文化和生活比較原生態(tài)的地方，以游牧著稱逐水草而居的哈薩克人頑強(qiáng)地保留了祖先的聲音，真是一個奇跡。
斯布孜額是哈薩克民族遠(yuǎn)古時代的樂器�？脊殴ぷ髡邆冊诤幽鲜∥桕栙Z湖遺址出土的新石器早期的骨笛，至少距今約8500年。一根管子發(fā)出四到五個音，這是一個了不起的進(jìn)步。如果想讓一根管子發(fā)出有秩序的音高，馬上就會涉及到以怎么樣的間距來開孔的問題。游牧民族（當(dāng)然也包括哈薩克民族）在狩獵之余、放牧之余花時間琢磨怎么把吃剩的骨管做成一支更令人愉悅的吹管，這的確是在尋找一種精神世界的寄托了。隨著骨管上的音孔增多，短短的骨管所能承載的音調(diào)就顯得單調(diào)了。經(jīng)過因地制宜的考察之后，游牧民族發(fā)現(xiàn)草原上隨處可見的艾蒿管莖、樺木等是不錯的原料，興奮之余，把它們做成三個孔、四個孔或五個孔，甚至七個孔的笛子，這種吹鳴樂器最終響徹草原和森林。時間再次推移，在中原文化和西域文化乃至歐亞大草原的交流中，青銅器、鐵器時代的到來，讓游牧民族的祖先又開始用銅管、鐵管來制造吹鳴樂器，斯布孜額在此之前基本定型，代代薪火相傳直到今天。成書于公元11世紀(jì)的古籍《突厥語大辭典》上載有“斯布孜額”，對此，書上解釋為“一種笛子”。
從制作手藝來看，斯布孜額已經(jīng)超越了人類最初用于狩獵的單孔單音哨笛，變成多音孔、多音高的樂器，也形成了日益復(fù)雜的音階，反映著人與自然和諧相處，并含蓄表達(dá)出遠(yuǎn)古草原民族內(nèi)心情感以及思維空間奧妙。
巴依薩勒·乃比老人作為本地唯一一位能比較完整演奏斯布孜額的傳人，令他遺憾的是，在年輕的一代哈薩克族青年中，仍少有人向他學(xué)習(xí)或有學(xué)習(xí)的興趣。對此，他顯得很無奈而傷感，祖先的聲音和身影不時提醒他，帶幾個好徒弟出來。“還有時間和機(jī)會，政府正在努力做�！蔽覀冚p聲安慰他，老人點頭終于露出了笑容。
