很難說中國民族音樂和流行音樂的聯(lián)系是一種必然，也很難給中國民族音樂和流行音樂的關(guān)系一個(gè)完整和正確的定位。中國民族音樂存在了數(shù)千年，隨著歷史的變遷以及各個(gè)歷史時(shí)期人們的意識形態(tài)不斷發(fā)生變化，民族音樂也隨著變化和發(fā)展，而且一直都在扮演著一個(gè)非常重要的角色。它不僅反映了不同歷史時(shí)期人們的精神面貌，也用音樂這個(gè)特殊的方式記載著不同歷史時(shí)期人們的日常生活和人文背景。可以說，中國的民族音樂經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)形成一個(gè)特點(diǎn)比較鮮明的體系。而中國的流行音樂尤其是所謂的“新潮音樂”可說是在西方強(qiáng)勢文化沖擊下的派生物，雖然眾多音樂人可以借“流行音樂”的形式來表現(xiàn)生活和情感，但是作為音樂它已經(jīng)不再是一種宜于實(shí)現(xiàn)超越性的藝術(shù)，而是一種在人們?nèi)粘Ｉ�活過程中加以消費(fèi)的使用價(jià)值。雖然流行音樂有時(shí)也顯得很貼近人們的生活和情感世界，但是在精神特征本質(zhì)的缺陷方面卻顯得比較極端和盲目。

    筆者是一名中學(xué)音樂教師，針對目前學(xué)生當(dāng)中的偏愛流行音樂的現(xiàn)象，力求在教學(xué)當(dāng)中作一些相應(yīng)的調(diào)整，把流行音樂中一些典型的范例適當(dāng)?shù)囊�入課堂以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而努力摸索出一條適合于現(xiàn)代中學(xué)音樂教育的新路子。我想這也是許多同行們的愿望，但是如果連我們自己都還沒有對中國民族音樂和流行音樂的現(xiàn)狀進(jìn)行足夠的了解和清醒的認(rèn)識，不能從正確的角度、用辯證的思維方式對民族音樂與流行音樂的依存關(guān)系有充分的理解，就不能夠在引入流行音樂進(jìn)課堂的同時(shí)因勢利導(dǎo)對學(xué)生進(jìn)行審美教育；也不能夠更好的利用校園這塊主陣地為弘揚(yáng)我國民族音樂文化做出有益的貢獻(xiàn)。

    不可否認(rèn)，孔子及儒家思想作為中華民族的思想支柱對我國的音樂發(fā)展起到了不可估量的作用。儒家思想關(guān)于音樂美學(xué)的觀點(diǎn)對中國音樂確實(shí)起到了極大的對動(dòng)作用，但是同時(shí)也在很大程度上對中國音樂的發(fā)展起到了很大的制約作用。他們雖然承認(rèn)音樂的娛樂功能，但是同時(shí)也旗幟鮮明的指出音樂是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。雖然也主張“質(zhì)”與“文”的統(tǒng)一，但是他們要求的在簡單的音樂中蘊(yùn)藏深邃的道理又與之無不自相矛盾。社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致人的思想觀念也在發(fā)展變化，人們不可能用同一種思維、同一種審美態(tài)度去對待音樂，然而我們的民族音樂在很大程度上依然傳承者這一古老特點(diǎn)。當(dāng)然中國民族音樂的形式、樂器的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及樂隊(duì)的結(jié)構(gòu)也局限了音樂以更豐富的語言去表現(xiàn)生活，特別是表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活。

    目前全球的政治正向著多元化方向發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)也日益趨于全球一體化。在對待特殊意識形態(tài)的音樂文化方面，持開放性文化心態(tài)的人們堅(jiān)持的是一種融合的方向，卻不可能使音樂的內(nèi)在完全“同質(zhì)化”。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)與文化的交流日益平繁，不同階層的人們對精神生活的不同需求使得各種音樂形態(tài)的并存已經(jīng)成為一種必然。白領(lǐng)階層喜歡在工作之余靜坐在鋼琴酒吧欣賞爵士、藍(lán)調(diào)；年輕人喜歡在狂熱的搖滾樂中盡情叫喊、渲泄；文人們則大多喜歡在交響樂中去體驗(yàn)一番古典情懷。對于這些現(xiàn)象我覺得應(yīng)該用辯證的方法去分析和對待。日前有關(guān)著名指揮家卞祖善與以一曲《臥虎藏龍》而享譽(yù)世界樂壇的著名作曲家譚盾在北京電視臺直播的《國際雙行線》節(jié)目中所引發(fā)的爭論被大肆宣傳，隨之全國各大媒體也相應(yīng)發(fā)表評論，見解不盡相同，莫衷一是。倒是隨后譚盾自己的一番話頗有意思，值得我們深思：“不在同一水平上”的含義不是指水平上下和左右的區(qū)別，而是指兩代人在文化和觀念上的沖突。確實(shí)是這樣，不同的歷史時(shí)期，不同的生活背景，音樂作為一種表現(xiàn)形式肯定會(huì)有所不同。不管譚盾的音樂以怎樣的形式存在，從《九歌》到《永恒的水》或者說到他的無聲音樂，他至少一直在努力表現(xiàn)自己，闡述自己的思想和對藝術(shù)的見解，他的音樂藝術(shù)是以實(shí)現(xiàn)個(gè)性特征為目的，符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。一直以來我們都習(xí)慣用百家爭鳴、百花齊放來形容文化事業(yè)的欣欣向榮，我們決不希望樂壇中只有一種聲音，也決不會(huì)只有一種聲音。卞祖善與譚盾的現(xiàn)象從某種程度上來說是音樂進(jìn)步的一種標(biāo)志，是音樂向前發(fā)展過程中的一個(gè)現(xiàn)象。

    隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)不斷的向前發(fā)展，中國的流行音樂也在各種音樂思潮的沖擊之下，自身的承受能力越來越強(qiáng)，這是一種成熟的標(biāo)志。民族音樂也伴隨著歷史的進(jìn)程幾經(jīng)沉浮，雖然目前大多數(shù)時(shí)候民族音樂的演出時(shí)臺上熱鬧臺下冷清，但是，現(xiàn)在終于迎來了我國民族音樂大好的發(fā)展機(jī)遇。隨著對外開放的步伐不斷加大，隨著中國加入WTO，我國民族音樂有了更多的向世人展示自己的機(jī)會(huì)�？傊�，我們的流行音樂應(yīng)該具有中國特色，我們的民族音樂更應(yīng)該具有時(shí)代精神，只有互相取長補(bǔ)短、相互借鑒，積極拓展各自的生存空間，我們的音樂才能在世界樂壇綻放出奪目的光彩。

    參考書籍:楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》

    范曉峰《當(dāng)代音樂審美的社會(huì)心理背景》

    張廣天《“流行音樂”剝下你的偽裝》

    劉再生《論新音樂的歷史觀》李西安《扣響現(xiàn)代之門》