《月照殘荷》由王天一創(chuàng)作于1997年秋。明月當(dāng)空，秋風(fēng)刮起，荷塘浮葉，花去枝枯。作者觸景生情，抒發(fā)了人們的那種郁郁不得志無(wú)可奈何的浮躁心情。全曲慢板運(yùn)用“按顫弦”、“按滑弦”、“上下滑弦”、“后起顫”、“顫后滑”等技法，描繪出悲涼的自然景象很人們的抑郁心情；快板運(yùn)用了按音快速交替彈奏和跨八度交替彈奏等技法，描繪了人們的浮躁心理。此曲作為優(yōu)秀古箏獨(dú)奏曲，入選《中國(guó)古箏考級(jí)教程》和《王天一箏曲選講》。

    此曲慢板中的“按顫弦”、“按滑弦”、“上下滑弦”的彈奏和快板中的傳統(tǒng)式“勾托抹托按音”快速交替彈奏和跨八度交替彈奏均是難點(diǎn)�！鞍搭澫摇币�注意音準(zhǔn)和腕部顫動(dòng)頻率，“按滑弦”要適當(dāng)延長(zhǎng)過(guò)渡音，“上下滑弦”要滑得優(yōu)美輕盈俏麗，快速?gòu)椬嘁�干凈利落，�?jié)奏感要強(qiáng)。對(duì)快速?gòu)椬嗖糠钟须y度者，可采取先慢后快的練習(xí)方法。全曲的彈奏，情感要投入，動(dòng)作要優(yōu)美，情感和動(dòng)作要符合表現(xiàn)樂(lè)曲內(nèi)容和揭示樂(lè)曲主題需要。

    《月照殘荷》賦

    王君天一，夜觀荷池。凜深秋之清氣，見(jiàn)敗荷于池中。秋月在天，其輝清冷；池內(nèi)殘荷，敗葉枯莖；淤泥滿(mǎn)池，污其殘荷；天一心動(dòng)，低回沉吟，吟而有嘆，嘆而賦曲。加之秋風(fēng)，搖曳殘荷，更增寒意；回顧夏榮，已無(wú)存矣。與“有三秋桂子，十里荷花，羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?1)”相較而恍如隔世。于是殘葉干裂，殘莖干癟，渾身戰(zhàn)栗，了無(wú)支撐。左偏右旋，宛若醉漢；時(shí)伏時(shí)起，恰如殘燈；伏而復(fù)起，渾身泥濘；為秋風(fēng)吸刮水分，為污泥污遍全身，為秋月照其尷尬，為世俗無(wú)暇顧盼，為愚夫落井下石而攀摘刀削。其情悲，4，7，其心顫，4，7；唯悲而淚止，唯顫而定神，繼之以呻吟，呻吟而復(fù)振。緣于何也？緣于根也。其根未死，其身有望；來(lái)春始發(fā)，其下必茂；茂之不易，榮之惟艱。顧而嘆之，自嘆美則美矣，其如歐陽(yáng)公為楊闐作“好學(xué)有文，累以進(jìn)仕舉，不得志(2)”之喟嘆也。

    此曲為三段體，前后呼應(yīng)，哀動(dòng)霄漢；中部激越，飆若奔馬。此所謂郁積勃發(fā)，怨氣噴射。直且真矣，宜乎處“魏征忠直，正因陛下是明主(3)”之勢(shì)。曲意亢直，于亢直中見(jiàn)誠(chéng)勇；曲意哀婉，于哀婉中抒郁悶；曲意無(wú)奈，于無(wú)奈中尋轉(zhuǎn)機(jī)。七尺男兒，窮而不墮青云之志；行勝賈誼(4)，悲而善保天賜之軀；曲成名就，終而幸逢知遇之人，幸也，宜也。此即王充所謂“學(xué)不宿習(xí)，不可以明名；學(xué)不宿著，不可以遇主”(5)者也。

    殘荷雖殘，榮時(shí)為物所忌。其花之美，野草不較而拙。美惡既殊，難于共處。殘荷雖枯，期于來(lái)年；大道所行，不顧細(xì)小。敬宗有言：“春雨如膏，農(nóng)夫喜其潤(rùn)澤，而行者惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，而盜賊惡其光輝。是非且不可聽(tīng)，聽(tīng)之不可說(shuō)。君聽(tīng)臣遭誅，父聽(tīng)子遭戮，夫婦聽(tīng)之離，朋友聽(tīng)之別，親戚聽(tīng)之疏，鄉(xiāng)鄰聽(tīng)之絕。人身七尺軀，謹(jǐn)防三寸舌。舌上有龍泉，殺人不見(jiàn)血(6)�！毙男g(shù)不正之物，必毀有道之士；藤蔓荊棘之屬，必謗荷花之美；屈原峨冠姣美，諂邪誣之“好淫”(7)。如此相妒，何世不然？殘荷身陷淤泥，為秋風(fēng)所損折，其如雄杰偉岸之士，當(dāng)窮之時(shí)，庸人匹夫得而辱之；龍近旱岸，草芥蝦蛤得而戲之。殘荷為秋風(fēng)所忌，損折之；為淤泥所妒，污墨之。宜也。荀卿有言：“好女之色，惡者之孽也；公正之士，眾人之痤也；修道之人，污邪之賊也(8)”。荷于眾物，色過(guò)之，才亦過(guò)之，豈非正義直指，勇行大道而為物所謗者乎？古人有言：“女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒，士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)忌(9)”，而為異志者妒之、忌之、怨之、毀之、謗之、中傷之，宜也。若以賢者而論，恰如王充所言：“御者愿摧王良之手，弦者思折伯牙之指”(10)，也即為“事修而謗興，德高而毀來(lái)”者也。

    觀其曲，見(jiàn)其情。王君天一，如古人寄情于殘荷而慨然有嘆，此非歐陽(yáng)公論梅圣俞“凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山顛水涯之外(11)”乎！而曲之委婉，情之抑郁，意之縈回，思之牽腸掛肚，以滑顫推揉手法形其內(nèi)心之顫抖，此志之不申之憂(yōu)思也。失侶者遠(yuǎn)望，形孤也；志之不伸，途窮也；其曲瑰麗，悲苦成精也。又豈非歐陽(yáng)公所謂“愈窮則愈工(12)”者乎！曲成于筆，形成于著作，音聞?dòng)诮z竹，道行與宇內(nèi)，尚可聊以自慰，恰如“倩何人喚取，紅巾翠袖，辒英雄淚(13)”。自古至今，懷瑾握瑜者，皆發(fā)奮而為。史遷有言：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏足，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》�！对�(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也(14)”，如王君天一，其是之謂乎？若似此，此即王君天一，以其郁郁，一發(fā)而不可止，宏篇大曲，乃于幽微發(fā)憤之作乎！雖為中傷，苦中功成，今生今世，可以無(wú)悔。荀卿曰：“事莫大于無(wú)悔(15)”，足矣！

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