約翰·賽巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach ）（1685～1750）,德國(guó)作曲家、管風(fēng)琴家。1685年3月21日出生于愛(ài)森納赫的世代音樂(lè)家庭，其5代遠(yuǎn)祖魏特·巴赫系匈牙利鄉(xiāng)村面包師，喜愛(ài)演奏樂(lè)器，篤信路德新教。因當(dāng)時(shí)匈牙利魯?shù)婪蚨�世反�?duì)宗教改革，乃遷居德國(guó)。此后4代家族成員多系民間樂(lè)師、城市吹鼓手或城市管風(fēng)琴師。巴赫之父J.A.巴赫原為愛(ài)爾福特城市吹鼓手，后任愛(ài)森納赫城市樂(lè)師，在教堂、宮廷及市民活動(dòng)中奏樂(lè)，共生8子，巴赫系其幼子。巴赫參加德國(guó)特有的乞童歌隊(duì)，每周3次穿過(guò)大街小巷以歌唱乞求布施。8歲父母雙亡，寄居于兄長(zhǎng)處，并從其兄學(xué)鍵盤樂(lè)器等，進(jìn)步迅速。15歲起獨(dú)立謀生，往呂訥堡入中學(xué)，同時(shí)在教堂中擔(dān)任合唱隊(duì)女高音聲部歌手直至變聲。這兩年間，曾往漢堡聽(tīng)著名管風(fēng)琴家J.A.賴因肯演奏，向北德管風(fēng)琴藝術(shù)學(xué)習(xí)，并往策勒聽(tīng)該地多由法國(guó)樂(lè)師組成的宮廷樂(lè)隊(duì)演奏，從而接融法國(guó)音樂(lè)風(fēng)格。巴赫的生活經(jīng)歷和音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)可分為以下幾個(gè)時(shí)期：

    魏瑪—阿恩塔特時(shí)期（1703～1707）1703年4月，巴赫任魏瑪宮廷小提琴手，工資單中寫明是“仆役”。8月往阿恩施塔特任“新教堂”管風(fēng)琴師。1705年冬，巴赫請(qǐng)假徒步赴呂貝克聽(tīng)杰出的北德樂(lè)派管風(fēng)琴家D.布克斯特胡德演奏，深受啟迪。數(shù)月后方返回阿恩施塔特。為此巴赫兩次受到宗教法庭的審訊，除因“擅自超假”外，還被譴責(zé)為“在眾贊歌中作出許多驚人的變奏，混入許多陌生的音響，使公眾為之驚惶失措”，并曾“把一個(gè)陌生的少女帶進(jìn)教堂中演唱”，以及“在星期天講道時(shí)間上酒館”（據(jù)1706年2月22日及11月11日《宗教法庭記錄》）等等。巴赫憤而去職。

    米爾豪森—魏瑪時(shí)期（1707～1717）1707年6月巴赫任米爾豪森教堂管風(fēng)琴師。同年與堂姐瑪麗婭·巴巴拉結(jié)婚。不久因與教堂監(jiān)督發(fā)生矛盾，其演奏受到指責(zé)，乃離去。1708年7月任魏瑪宮廷管風(fēng)琴師，兼為宮廷作宗教音樂(lè)。1714年起被任命為宮廷樂(lè)師，每月為宮廷創(chuàng)作新曲，因而作大量康塔塔。1717年秋，巴赫赴德累斯頓與法國(guó)哈普西科德演奏家L.馬爾尚進(jìn)行演奏比賽。臨賽前馬爾尚不辭而別，巴赫不賽而勝。魏瑪公爵與其侄發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，巴赫傾向后者，致使公爵惱怒。巴赫要求離職不準(zhǔn)，竟被公爵無(wú)理監(jiān)禁4周，罪名是“由于其倔強(qiáng)，強(qiáng)行要求辭職”。巴赫在被監(jiān)禁期間寫下《管風(fēng)琴小曲集》。

    克滕時(shí)期（1717～1723）1717年8月巴赫任克滕宮廷樂(lè)長(zhǎng)后的6、7年間，是巴赫一生中處境較為順利的年代也是創(chuàng)作上（尤其在世俗性器樂(lè)創(chuàng)作上）豐收的年代�？穗�公爵熱愛(ài)音樂(lè)，對(duì)巴赫非常器重，常在一起奏樂(lè)，一起旅行。他以國(guó)庫(kù)收入約1／30的經(jīng)費(fèi)作為其宮廷樂(lè)隊(duì)的開(kāi)支。此期間巴赫寫下許多最重要的代表作：《平均律鋼琴曲集》上卷（1722）、《勃蘭登堡協(xié)奏曲》（1721～1723）、小提琴獨(dú)奏奏鳴曲（約1720）、大提琴獨(dú)奏奏鳴曲（約1720）、《創(chuàng)意曲》（1723）等。1720年7月他的妻子去世，1721年與安娜·瑪格達(dá)勒娜結(jié)婚。1720年11月旅行漢堡時(shí)，在賴因肯面前演奏管風(fēng)琴，他以各種方式即興演奏眾贊歌變奏《在巴比倫河邊》達(dá)半小時(shí)以上，博得賴因肯的贊嘆。

    萊比錫時(shí)期（1723～1750）1724年，巴赫以其《約翰受難曲》作為接受考核的作品，去爭(zhēng)取萊比錫托馬斯教堂樂(lè)長(zhǎng)這個(gè)頗具聲望的職位。萊比錫市議會(huì)和教堂認(rèn)為該作品過(guò)于“戲劇化”，但由于找不到更合適的人只得錄用巴赫。同時(shí)他還在尼可拉教堂供職，并兼事托馬斯教堂附屬學(xué)校的教學(xué)和演出工作。巴赫在萊比錫度過(guò)了他的后半生，寫下了265部宗教康塔塔、6部經(jīng)文歌、5部彌撒曲、4部受難曲、2部清唱?jiǎng)〉茸诮绦詷?lè)曲，又創(chuàng)作了《平均律鋼琴曲集》下卷（1744）、《意大利協(xié)奏曲》（1735）、《戈?duì)柕仑惛褡冏嗲�》（約1736）等世俗性樂(lè)曲。在萊比錫，他常與萊比錫市議會(huì)、教堂的主持人、教堂附屬學(xué)校的校長(zhǎng)等發(fā)生沖突，也曾因反對(duì)教規(guī)、校規(guī)以及創(chuàng)作不符合教堂要求等，而屢遭譴責(zé)。巴赫并不屈從，曾上書(shū)議會(huì)和法庭進(jìn)行自辨，致使市議會(huì)成員認(rèn)為巴赫已屬“不可改正”，1730年決議予以減薪處分。1737年，他向德累斯頓的薩克森選侯奉獻(xiàn)作品，請(qǐng)求賜予“德累斯頓宮廷作曲家”的頭銜，獲得批準(zhǔn)。“宮廷作曲家”的頭銜，有助于改善巴赫的處境。1747年，巴赫訪問(wèn)波茨坦，為普魯士皇帝腓特烈演奏。返回萊比錫后，他又根據(jù)普皇的一個(gè)主題寫作了一部樂(lè)曲《音樂(lè)的奉獻(xiàn)》（1748）獻(xiàn)給普皇。最后，巴赫還寫作了一卷《賦格的藝術(shù)》（未完成）。由于他的體力日衰和雙目失明而就此擱筆，1750年7月28日逝世于萊比錫。

    巴赫與宗教音樂(lè) 巴赫生括在18世紀(jì)上半葉封建落后、四分五裂的德意志，終生在教堂和宮廷中供職，從未離開(kāi)過(guò)德國(guó)。時(shí)代和環(huán)境的局限使他和當(dāng)時(shí)德國(guó)大多數(shù)人士一樣，在思想、創(chuàng)作上打下深深的宗教烙印，但是這些并未妨礙B赫作出偉大的創(chuàng)造。B赫作為一位市民樂(lè)師，深到地反映了18世紀(jì)上半葉德國(guó)市民階級(jí)中先進(jìn)分子的精神面貌以及廣大德國(guó)人民的思想情感和愿望。人文主義精神和德國(guó)的早期啟蒙思想（包括理性主義哲學(xué)），給予他深到的影響。巴赫對(duì)當(dāng)時(shí)的早期啟蒙哲學(xué)和數(shù)學(xué)有所接融，曾讀過(guò)G W.萊布尼茲的《論智慧》。1747年加入L.C.米茨勒爾·馮·科洛夫創(chuàng)辦的“音樂(lè)科學(xué)協(xié)會(huì)”。

    巴赫音樂(lè)思維的高度邏輯性，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性，都和當(dāng)時(shí)崇尚理性和數(shù)學(xué)的理性主義有所聯(lián)系。他對(duì)音樂(lè)科學(xué)的創(chuàng)造——十二平均律積極支持，并通過(guò)創(chuàng)作《平均律鋼琴曲集》加以應(yīng)用和推廣，它不僅擴(kuò)大了調(diào)域的應(yīng)用、轉(zhuǎn)調(diào)的自自以及豐富了音樂(lè)語(yǔ)言和寫作手法，并且對(duì)于以音樂(lè)的科學(xué)理論取代音樂(lè)理論的神秘主義，也有重大貢獻(xiàn)。這種對(duì)理性、知識(shí)科學(xué)的追求，正是對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)的愚昧、迷信和偏見(jiàn)的有力否定。巴赫的音樂(lè)富于哲理性，具有沉思冥想的性質(zhì)和內(nèi)在的思想情感。巴赫的音樂(lè)有其鮮明的個(gè)性，不論是悲劇性、戲劇性或各種生括風(fēng)俗性的描繪還是豐富的內(nèi)心刻劃，都達(dá)到了深切動(dòng)人的境地。

    他作品中的不少悲劇性的樂(lè)章，深刻反映了當(dāng)時(shí)德意志人民（尤其是市民階級(jí)）的苦難、掙扎、期望，體現(xiàn)出純樸、堅(jiān)強(qiáng)的性格以及對(duì)光明幸福的追求。盡管與此同時(shí)常有宗教思想情緒的流露，或向宗教尋求精神解脫的傾向，但始終與消極悲觀、萎靡不振的精神狀態(tài)絕緣。堅(jiān)實(shí)、宏大是巴赫音樂(lè)的基本性質(zhì)。巴赫的音樂(lè)常在充滿壓抑的氣氛中，呈現(xiàn)出一種堅(jiān)持不懈的倔強(qiáng)，哪怕充滿深切的悲痛，也包含有沉著的意志和堅(jiān)定的信念，哪怕籠罩著一片深沉的黑暗，也不斷醞釀著力量，彷佛要突破桎梏、沖破黑暗，以致最后導(dǎo)向戲劇性的高潮和光輝的結(jié)束。在巴赫作的一些聲樂(lè)曲中，還有歌唱愛(ài)情、婚姻（《婚禮康塔塔》、《婚禮合唱曲》等）、吸煙（《煙草康塔塔》）、喝咖啡（《咖啡康塔塔》）等的生括內(nèi)容。在許多器樂(lè)曲（包括各種舞曲）中，也體現(xiàn)了各種生動(dòng)、活躍、輕松、甚至詼諧的形象。這些都從不同的側(cè)面反映了德國(guó)市民的生活，流露出對(duì)人世生活的熱愛(ài)和廣泛的樂(lè)趣。

    巴赫的音樂(lè)中更貫穿著一種充沛的生命力，常常具有江河直下、一瀉千里的氣勢(shì)。他的一些代表作，如管風(fēng)琴曲《d小調(diào)托卡塔與賦格》（1708～1717）、鋼琴曲《半音階幻想曲與賦格》（1720～1723）、《意大利協(xié)奏曲》（1735）小提琴獨(dú)奏奏鳴曲《d小調(diào)恰空》（約1720）等，都具有宏大的氣魄和奔放不羈的性格，這正是新興的市民階級(jí)在先進(jìn)思想的推動(dòng)下，力圖掙脫束縛、追求個(gè)性解放的精神表現(xiàn)。巴赫經(jīng)常忘乎所以地把教堂當(dāng)成管風(fēng)琴音樂(lè)會(huì)場(chǎng)，無(wú)拘無(wú)束地發(fā)揮其管風(fēng)琴即興演奏的才華，常把宗教禮拜時(shí)用的《眾贊前奏曲》，通過(guò)各種變奏加花（如《親愛(ài)的耶穌，我們?cè)谶@里》）和無(wú)比豐富而活躍的伴奏（如《歡樂(lè)吧，教徒們》，以及繁多的變音和富于色彩的和聲（如《在巴比倫河邊》），把原來(lái)眾贊歌曲調(diào)幾乎掩蓋了，使一般墨守教規(guī)和樂(lè)規(guī)的人“驚惶失措”。巴赫也常將他早已寫成的世俗樂(lè)段或曲調(diào)，直接引用到宗教作品中去，從而使宗教音樂(lè)中也滲透著世俗的因素。