本書由中央音樂學(xué)院考級(jí)委員會(huì)編寫，分兩冊(cè)。溫馨提示：此書暫時(shí)無貨

　　序

　　自古以來音樂一直是教育的重要手段，古希臘哲學(xué)家柏拉圖把音樂列為學(xué)校教育的必修課，中國先秦圣人孔子則把音樂看作治理國家的重要手段。所謂“移風(fēng)易俗莫善于樂”，表明了音樂對(duì)調(diào)理社會(huì)風(fēng)尚、安順民心的作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)審美的要求變得越來越強(qiáng)烈，藝術(shù)也逐漸從倫理道德的束縛中走了出來，成為獨(dú)立的審美對(duì)象;音樂也擺脫了綜合藝術(shù)的限制成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。由此，千百年來，在漫長的人類歷史上，音樂一直作為人類精神生活的伴侶，也作為一種藝術(shù)手段，廣泛地用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。改革開放以來，隨著物質(zhì)生活的提高，中國人越來越重視文化和教育，音樂作為一種心靈的藝術(shù)，走進(jìn)了千家萬戶，并成為少年兒童早期教育的重要方式。少年兒童學(xué)習(xí)音樂似乎成了一種時(shí)尚，如何引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)音樂并對(duì)他們進(jìn)行鑒定也自然成為一種社會(huì)需求。

　　面對(duì)這樣的社會(huì)需求，中央音樂學(xué)院于1993年成立了校外音樂水平考級(jí)委員會(huì)，開始在北京等地區(qū)對(duì)校外學(xué)習(xí)音樂的少年兒童進(jìn)行分級(jí)考試。一年以后開始在全國各地設(shè)點(diǎn)，推行中央音樂學(xué)院的考級(jí)制度。中央音樂學(xué)院的考級(jí)工作發(fā)展得非常迅速，除了在中國大陸以外，已經(jīng)擴(kuò)散到海外。新加坡、馬來西亞由中央音樂學(xué)院主持的考級(jí)活動(dòng)，在上世紀(jì)80年代末期試行的基礎(chǔ)上越來越完善;2000年臺(tái)灣文化大學(xué)首次在臺(tái)灣引進(jìn)中央音樂學(xué)院的考級(jí)制度;2002年香港考試局與中央音樂學(xué)院簽訂在香港聯(lián)合進(jìn)行中樂分級(jí)考試的協(xié)議。中央音樂學(xué)院的校外音樂考級(jí)工作之所以能夠得到穩(wěn)步發(fā)展并擴(kuò)展到海外，其最根本的原因是，有一個(gè)規(guī)范的考級(jí)制度和系統(tǒng)的考級(jí)教材。同時(shí)，在整個(gè)考級(jí)機(jī)制中始終堅(jiān)持以追求社會(huì)效益為主要目標(biāo)，這是中央音樂學(xué)院考級(jí)委員會(huì)從一開始就確定的原則，也是學(xué)院推行國民音樂教育的基本方針。我們出版這套教材，一方面是為了給學(xué)生提供一個(gè)循序漸進(jìn)的范本，另一方面則為了使學(xué)生能用最短的時(shí)間去涉獵不同時(shí)期、不同風(fēng)格的音樂作品。這套教材是經(jīng)各個(gè)專業(yè)的專家精心研究和編創(chuàng)而形成的，可以說具有一定的示范性和權(quán)威性;同時(shí)它還將隨著考級(jí)工作的進(jìn)展，不斷地修訂完善和編寫新版。我們期待著這套教材能在海內(nèi)外的音樂考級(jí)中發(fā)揮作用并產(chǎn)生廣泛的影響，也希望所有使用這套教材的教師和學(xué)生對(duì)教材中存在的問題和不足提出寶貴的意見。

　　中央音樂學(xué)院院長

　　中央音樂學(xué)院校外音樂水平考級(jí)委員會(huì)主任

　　教育部藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任 王次炤

　　前 言

　　中國的民族音樂有著悠久的歷史，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。早在新石器時(shí)代，就有陶鼓、磬、陶鐘、塤等樂器問世。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期(公元前1066年至前221 年)，秦國已經(jīng)流行箏的演奏了，這在李斯的《諫逐客書》中就有記載。到了漢代，在相和歌(漢代的一種民間歌曲)中已普遍使用笙、笛、琵琶、箏、古琴等伴奏了。 二胡形成的年代稍晚，至今也有一千多年的歷史。中國民族樂器歷史之久遠(yuǎn)，由此可見一斑。我國地域遼闊，一件樂器在傳承發(fā)展過程中往往形成具有各種不同風(fēng)格的流派。如:箏有山東箏派、潮州箏派、河南箏派等;琵琶有平湖派、浦東派、崇明派等;揚(yáng)琴也有廣東

　　揚(yáng)琴、江南揚(yáng)琴、四川揚(yáng)琴等，不一而足。這些流派的形成與各地區(qū)的文化背景、風(fēng)土人情、語言、戲曲等因素有很大關(guān)系，而且這些流派大多以“代代傳人”的形式在演奏家之間傳承著。每一代傳人都對(duì)本流派的演奏藝術(shù)有所發(fā)展,一直流傳至今，這也是中國民族器樂發(fā)展的一大特點(diǎn)。

　　隨著中華人民共和國的建立，中國民族音樂有了前所未有的發(fā)展。不論在創(chuàng)作和， 演奏技法方面，還是在理論研究方面，都取得了令世人矚目的成績。二胡、琵琶、古箏、揚(yáng)琴、笛子等民族樂器，再不是藝人們賴以謀生的工具，而已成為代表我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)專業(yè)了。各地藝術(shù)院校都設(shè)立了民樂專業(yè)，為國家培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的專門人才。他們用手中的樂器抒發(fā)情感，謳歌時(shí)代生活，為民族音樂的傳播和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。尤其在我國實(shí)行教育體制改革，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的素質(zhì)教育后，學(xué)習(xí)民族樂器的青少年人數(shù)年年激增，各地的青少年宮、工人文化宮、群眾藝術(shù)館等大都有專業(yè)教師進(jìn)行輔導(dǎo)，這對(duì)我國民族器樂的發(fā)展起了重要的促進(jìn)作用，也對(duì)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化有著十分積極的意義。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，民族器樂在教學(xué)、演奏和科研方面也越來越需要科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。而正是為了這個(gè)目的，中央音樂學(xué)院校外音樂水平考級(jí)委員會(huì)才組織了海內(nèi)外的民樂考級(jí)活動(dòng)。多年來，這項(xiàng)活動(dòng)以其規(guī)范的操作、高水平的評(píng)審，得到了廣大、考生及音樂愛好者們的好評(píng)。為了使民樂的考級(jí)活動(dòng)更加規(guī)范，曲目的編排更趨合理，我們約請(qǐng)了院內(nèi)外專家學(xué)者，對(duì)以往的考級(jí)曲目重新進(jìn)行了修訂，對(duì)考級(jí)的要求也做了進(jìn)一步的規(guī)定，從而出版了二胡、琵琶、揚(yáng)琴、古箏、笛子等五個(gè)民族器樂專業(yè)的考級(jí)教程。隨著民族器樂社會(huì)音樂教學(xué)的發(fā)展需要，我們將陸續(xù)編寫出版諸如板胡、中胡、阮、柳琴等專業(yè)的考級(jí)教程，供廣大民樂愛好者選用。

　　我們衷心希望廣大考生及音樂愛好者喜歡這套教程，并提出寶貴的意見，以便在修訂時(shí)更好地彌補(bǔ)其不足，使考級(jí)活動(dòng)越來越完善。

　　中央音樂學(xué)院校外音樂水平考級(jí)民族器樂專家委員會(huì)

　　編者的話

　　琵琶在我國流傳已有兩千多年的歷史了。雖曾幾度興衰，但在各個(gè)流派代相傳授下，在民間愛好者們的執(zhí)著繼承中，總算自生自滅地把其表演藝術(shù)、演奏技法、部分傳統(tǒng)古曲等保存了下來。

　　琵琶的表現(xiàn)力非常豐富。用來獨(dú)奏，它聲情并茂，得到人們的喜愛，在歷代文獻(xiàn)記載中曾有較多生動(dòng)的描繪。琵琶也常被作為合奏樂器使用。作為伴奏樂器，它常出現(xiàn)在各地方戲曲以及說唱中。近代又常見有琵琶重奏以及與民樂隊(duì)、交響樂隊(duì)等的演出。琵琶現(xiàn)采用十二平均律半音排列相品位，既仍可演奏傳統(tǒng)古曲，又可演奏各種調(diào)式的新曲;既可演奏中國和聲，也能按奏西洋和弦。能古能今、能中能西、能文能武、能雅能俗。雖然初學(xué)琵琶時(shí)較其他樂器要難于上手，但是，由于表現(xiàn)力豐富，學(xué)習(xí)的人數(shù)反而更多。

　　近幾十年來，隨著我國社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與效益的迅猛增長，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子學(xué)習(xí)器樂演奏的人數(shù)成倍增多。即以小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)文化課程之余，學(xué)生們還自發(fā)地學(xué)習(xí)一種樂器來豐富音樂知識(shí)，提高演奏特長，加強(qiáng)知識(shí)素養(yǎng)。有些學(xué)校還成立了民樂隊(duì)、民樂團(tuán)。學(xué)習(xí)琵琶演奏的人數(shù)也很多，各民族樂器廠生產(chǎn)琵琶的數(shù)量也在逐年打破紀(jì)錄。琵琶作為豐富群眾精神文化生活的工具，越來越普及了。

　　琵琶樂曲分有傳統(tǒng)古曲與現(xiàn)代新作品兩類。傳統(tǒng)古曲是由各個(gè)流派的老師們傳授給學(xué)生，再由學(xué)生教學(xué)生，在一代代傳授中流傳至今的。由于傳統(tǒng)古曲在表演藝術(shù)、演奏技法等方面有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)精華(絕活)，只有在老師的口傳身授、學(xué)生的勤于練習(xí)中才能真正學(xué)到;如果只是按譜視奏，則將難于無師自通。只要掌握了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)精華，就可以把每首樂曲的曲趣內(nèi)容恰如其分地表演出來，使聽的人產(chǎn)生共鳴，得到美的享受。學(xué)彈琵琶的人就會(huì)愛學(xué)，聽彈琵琶的人也會(huì)愛聽。這是琵琶能夠流傳不衰的原因之一。隋唐以來，各代文豪在他們的詩詞中，把琵琶的表演藝術(shù)等描繪得淋漓盡致。唐代大詩人白居易在長詩《琵琶行》中以精練生動(dòng)的文字描寫了琵琶女高超的演奏技藝和悲慘的生活遭遇，同時(shí)也表達(dá)了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的由衷感觀，感人至深!

　　現(xiàn)代琵琶樂曲的表演藝術(shù)與演奏技法，都是源自傳統(tǒng)而有所發(fā)展的，如果能把音樂的幾項(xiàng)要素編寫得非常出色，配用的指法也能正確地反映出曲題與曲趣，那末，新創(chuàng)作的琵琶樂曲必將受到歡迎。

　　琵琶最常用的指法如:左手的按音、吟音，右手的彈挑、夾彈、滾、輪等，都是在初學(xué)時(shí)必須學(xué)習(xí)的。對(duì)這些指法的演奏方法是否正確，關(guān)系到基礎(chǔ)打得好不好的問題。如果

　　方法不對(duì)，練了幾個(gè)月后養(yǎng)成習(xí)慣，以后要改就困難了 ，要花大力氣，甚至改不了 ，必然會(huì)影響表現(xiàn)力，造成一定的遺憾。可是，初學(xué)時(shí)還不會(huì)分辨演奏方法是否正確，就需要學(xué)會(huì)昤聽每個(gè)指法的發(fā)音效果，從彈奏出的聲音中去辨別出是否符合每個(gè)指法應(yīng)有的音響效果要求。如："滾"的發(fā)音須使食指大指的音量、音色相仿;"輪"的發(fā)音須使五個(gè)手指的音量、音色相仿，時(shí)值長度也相同等。如能這樣做，就可及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，少走彎路。

　　在學(xué)習(xí)琵琶演奏的進(jìn)程中，為了明確學(xué)習(xí)的質(zhì)量與程度，參加琵琶等級(jí)考試是很有必要的。通過琵琶等級(jí)考試，既可對(duì)目前的學(xué)習(xí)程度有個(gè)認(rèn)定，也對(duì)在演奏中的優(yōu)缺點(diǎn)，通過考試評(píng)語得到明確的提示。這對(duì)考生演奏水平的穩(wěn)步提高大有幫助。近幾年報(bào)考琵琶考級(jí)的人數(shù)逐年增加，并且不因?yàn)榭技?jí)與升學(xué)脫鉤而受影響，正說明琵琶等級(jí)考試對(duì)學(xué)習(xí)琵琶是十分需要的，是有好處的。

　　這次修訂琵琶等級(jí)考試曲目的練習(xí)曲中，除了有各種常用調(diào)的音階、模進(jìn)練習(xí)以及左右兩手快速配合練習(xí)之外，加進(jìn)了琵琶各種左右手指法練習(xí)，這樣既可做到保存與繼承，也可在此基礎(chǔ)上為發(fā)展創(chuàng)造條件。而樂曲部分，在以可考性、可比性、經(jīng)典性、循序漸進(jìn)性、階段性、全面廣泛性等原則下，對(duì)古今中外的樂曲都有選用。

　　琵琶等級(jí)考試雖然已有十多年的經(jīng)歷了，但尚在不斷完善之中。這次修訂的曲集， 經(jīng)過了集體商討，可是在編輯與印刷過程中，不免還會(huì)存有諸多不足。幸希同好們隨時(shí)給予指正。

　　林石城