琵琶：穩(wěn)居彈撥樂器首座 興盛千百年而不衰

　　今天，來說一說琵琶。

　　猶記得，在電視劇《長安十二時辰》開篇，長安街頭，樓臺一閣，紅妝女子倚窗而坐，橫抱四弦曲項琵琶，素手撥弦，余音繞梁，久而不絕。

　　鏡頭一轉(zhuǎn)，酒樓一角，眾人正聽著小曲，琵琶、阮、豎琴，一曲暫歇，聲尤不絕。

　　在熱烈而奔放的盛唐，文娛產(chǎn)業(yè)如日中天，而在音樂圈子里，琵琶可以說是舉足輕重，它憑其細膩入耳的音色以及張力極大的音階，成為古代中國樂曲演奏的重頭戲。

　　嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

　　銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

　　白居易的一首《琵琶行》，更是將這件撥弦樂器捧上神壇，千百年來，無不讓人心馳神往。

　　而同樣是這首《琵琶行》，似乎也揭示了琵琶的興衰歷程。 

　　唐憲宗元和十一年，彼時唐朝自創(chuàng)建已近200年，經(jīng)歷了貞觀之治、武后以周代唐、開元盛世和安史之亂，已從盛世轉(zhuǎn)向衰敗。

　　潯陽江頭的琵琶女，也從“本屬教坊第一部”淪為“門前冷落鞍馬稀”，琵琶飯的命運仿佛也緊緊伴隨著大唐王朝，一榮俱榮，一損俱損。

　　千百年來，琵琶作為傳統(tǒng)樂器，遇到過以古琴為代表的正統(tǒng)雅樂的排擠，也淘汰掉了自己家族中生命力不強的細種，但都無法阻擋它從邊疆走入正統(tǒng)，牢牢扎根于大漢民族的音樂血統(tǒng)中，枝繁葉茂、聲聲不息。 

　　秦琵琶陶塑

　　秦漢：本土“琵琶”，最早記載為“批把”

　　關(guān)于琵琶的起源，大概可以追溯到秦時，魏晉作家傅玄在他《琵琶賦·序》中記述了有關(guān)琵琶產(chǎn)生的傳聞：

　　漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使工人知音者裁琴、箏、筑、箜篌之屬，作馬上樂。

　　同時期的杜摯則認為，琵琶的產(chǎn)生是在始皇修長城時期：

　　贏秦之末，蓋苦長城之役，百姓弦鼗而鼓之。

　　即是說，最早在秦時，就有類似琵琶的樂器出現(xiàn)，當時流傳著一種圓形的、帶有長柄的樂器，稱為“弦鼗”，因為彈奏時主要用兩種方法：向前彈出去叫“批”，向后挑起來叫“把”，所以人們就叫它“批把”。

　　東漢末年應(yīng)劭編寫的《風(fēng)俗通義》中有所記載：

　　批把，謹按近世樂家所作，不知誰也，以手批把，因以為名。

　　“行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多”，漢武帝時期，江都王的女兒劉細君，也就是烏孫公主聯(lián)姻出行前，想帶走一件樂器聊以慰藉，長路漫漫，馬兒作伴，為適應(yīng)馬上奏樂，又參考了弦鼗和琴瑟等樂器制成了后世所謂的“秦漢子”，“秦琵琶”。 

　　至此，具有后世琵琶雛形的本土“琵琶”在歷史中首次亮相。

　　魏晉：改制琵琶，文化交流下的融合

　　魏晉時期，人們以“琴瑟”等字為基礎(chǔ)，改“批把”為“琵琶”。在那個紛亂雜陳、群魔亂舞的年代，文化藝術(shù)得到了快速發(fā)展。

　　此時秦琵琶已制作考究，取丹澤北部之嘉桐，于每年春日裁三尺五寸，張柞蠶絲四弦，加以刻飾流離，阮咸仍嫌其發(fā)音纖柔，無法訴盡生平志，經(jīng)其對音箱和弦柱改良后流傳至今，被后世稱為阮。

　　自西漢張騫奉使西域后，“絲綢之路”就成了中外文化交流的大動脈。隨著西北邊境少數(shù)民族的大量遷徙，一陣胡樂呼嘯而來，西域樂人不僅帶來了箜篌和四弦琵琶，也帶來了曲項琵琶，當時稱作 "胡琵琶"。

　　我國最早出現(xiàn)曲項琵琶的記載是在天山北麓發(fā)現(xiàn)的公元3世紀龜茲古都克孜爾地區(qū)的古壁畫。壁畫中既有圓腹直項的秦琵琶，也有曲項四柱琵琶，給我們呈現(xiàn)出一幅秦琵琶與曲項琵琶同臺競技的場景。

　　南朝王僧虔在《技錄》記載：

　　魏文德皇后雅善琵琶。明帝嘗引后衣乞為音樂，時楊阜在側(cè)，問帝曰：‘太后，陛下嫡母，君禮豈在邪？’帝愧然縮手，后乃出。傾之，帝謂阜曰：‘吾知卿敬節(jié)，然誠因吾心慮不平，今從卿言，不得茫茫湘水，見伊人焉？’此言后之音律高妙。

　　可知在魏晉時期，“琵琶”便正式進入宮廷。

　　上有所好，下必興焉�！昂�琵琶”成為了當時最主要的樂器之一。

　　而在此期間，曲項琵琶就開始吸收秦琵琶的優(yōu)點，向多柱方向演化。

　　最后，經(jīng)過幾代音樂人的努力，終于各取所長，相互結(jié)合，借鑒曲項琵琶的梨型大腹共鳴箱的琴身，增加柱位，創(chuàng)造出了中西方文化交流融匯而成的曲項多柱琵琶，從此，琵琶站穩(wěn)樂器界的C位。

　　隋唐時期更是隨著“龜茲樂”的傳播而廣泛流傳，龜茲樂就是以曲項琵琶作為主要樂器的。這些外來音樂為中國樂壇注入了新的血液，對中國音樂產(chǎn)生了極大地影響，隋唐燕樂形成了中國音樂發(fā)展的高峰。

　　隋唐：發(fā)展成熟，制作演奏均至巔峰

　　至唐，琵琶已發(fā)展成熟，直趨高峰。

　　琵琶在唐朝受歡迎的程度，從它受眾的階層分布之廣就可見一斑。

　　上至宮廷。宮中但凡有舞樂演奏，總是離不開琵琶的身影，《韓熙載夜宴圖》圖中能窺一二。此外，為了更好地促進音樂發(fā)展，玄宗更是增設(shè)了梨園、教坊等宮廷音樂機構(gòu)，以便于自己管轄。

　　下至尋常百姓家。王建在《涼州行》里說：“城頭山雞鳴角角，洛陽家家學(xué)胡樂”，可見在百姓階層中，胡樂已經(jīng)蔚然成風(fēng)。而琵琶作為胡樂器的代表，早已深入群眾。

　　遠至邊塞軍營。王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，還有岑參的“中軍置灑飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”都可算是佐證。

　　而當時樂器眾多，琵琶由胡入漢，為何能達到如此興盛的地步，究其原因，無外有三：

　　第一，有大量優(yōu)質(zhì)的琵琶獨奏曲。

　　一個樂器想要真正深得人心，其價值還要體現(xiàn)在獨奏上。

　　隋唐時期，琵琶的獨奏曲目繁多，得利于琵琶極開闊的音色特性，其曲目紛繁變化且有文武之別。

　　文曲重在抒情，或哀怨、或委婉、或纏綿；而武曲則重在寫勢、跌宕起伏、波瀾壯闊。白居易的《琵琶行》中，就提到了兩首唐朝時早已廣泛流傳的名曲《霓裳羽衣曲》和《六幺》。

　　第二，名家問世，風(fēng)格流派百花齊放。

　　唐代涌出了大量的琵琶演奏者和樂曲，如唐代世居長安的曹保，其子曹善才，其孫曹綱，都是著名的琵琶演奏家，為世人所推崇，詩人對其高超技藝亦多有詩作贊頌，曹綱的演奏，右手剛勁有力，"撥若風(fēng)雨"，另與之齊名的裴興奴則左手按弦微妙，"善于攏捻"，故當時樂壇有"曹綱有右手，興奴有左手"之譽。來自西域疏勒的"五弦"名手裴神符是唐太宗最看重為宮廷樂師之一，他首創(chuàng)了琵琶手指彈法;康昆侖號稱琵琶第一手，段善本則是有名的佛殿樂師，后與康昆侖琵琶比賽后，進入宮廷成為皇家樂師。

　　有了大師，自然就漸成風(fēng)格流派，隨之從學(xué)者眾，桃李滿天下，不久便百花齊放。

　　琵琶原有南北兩派之分，但是后來，北派琵琶日漸蕭條，而南派琵琶則大踏步向前發(fā)展。自南派中，又延伸而出浦東、平湖、汪派、崇明四大流派。各流派之間在演奏技巧、音樂表現(xiàn)力和擅長曲目上都有差別，呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面。

　　第三，樂器形制愈加考究，可供鑒賞收藏。

　　除了演奏所用，供收藏鑒賞也足以印證琵琶的興盛。玄宗自己便私藏一把玉琵琶，除了當時數(shù)一數(shù)二的絕頂大師之外，輕易不肯示人。楊貴妃同樣也有自己的珍藏絕版，后人稱之為玉環(huán)琵琶。

　　從一件器具，變成一件藝術(shù)品。

　　宋元：形制豐富，琵琶成為伴奏樂器

　　宋、元時期，隨著城市文化的繁榮，說唱音樂在民間流行，器樂獨立性逐步增強，音域極寬的琵琶成為了首選，走向民間，成為了說唱音樂的主要伴奏樂器之一。

　　同時，各種形制的琵琶和作為專有名詞的“琵琶”的界定也變得更加明確。馬端臨在《文獻通考》中對各類形制不一的琵琶作了明確的描述�！对�史卷七十一·禮樂志第二十三》載：

　　琵琶，制以木，曲首，長頸，四輪，頸有品，闊面，四弦，面飾雜花。

　　明清：趨于穩(wěn)定，琵琶發(fā)展第二高峰

　　到了明清，琵琶則廣泛應(yīng)用于民間的器樂合奏，在北方以弦索十三套為代表，在南方以江南絲竹、彈詞為魁首，琵琶在民族器樂中異彩紛呈，迎來藝術(shù)史上的第二個發(fā)展高峰。

　　此時，琵琶的形制已經(jīng)穩(wěn)定并與現(xiàn)代的形制很相近了。在演奏方式上，指彈則完全取代撥彈，宋元時期由撥彈到指彈的過渡過程宣告結(jié)束。

　　回顧琵琶整個發(fā)展演變歷程，不難發(fā)現(xiàn)，作為文化藝術(shù)的載體之一，琵琶的命運總是和時代的命運捆綁在一起，所以回過頭來看，琵琶為何能在唐朝達到發(fā)展巔峰，原因便也顯而易見了。

　　唐是個空前的時代，興則興矣，衰則衰矣，一方面，開元盛世自由奔放的國風(fēng)為琵琶的發(fā)展鋪好了溫床，另一方面，多元化的文化沖擊又賦予了琵琶強大的生命力。

　　首先，唐朝國都長安是西北少數(shù)民族雜處之地，唐皇李氏一族更有胡人血統(tǒng)，所以勾勒出唐朝的氣質(zhì)開闔大氣、海納百川。民族大融合下的文化匯入給琵琶的興盛提供了肥沃的土壤。

　　其次，與君主的喜好有直接的關(guān)系。尤其是玄宗一朝，極大地推動了以琵琶為首的胡樂，就連廟堂之中的太常雅音，也開始并入胡聲。上有癖好，下必甚之。

　　而在唐朝之后，宋明兩代，琵琶雖屢見不鮮，但因為理學(xué)影響，儒學(xué)開始日漸復(fù)興，國風(fēng)日漸保守、含蓄，再無唐朝自由奔放之風(fēng)，琵琶作為胡樂的代表，本不屬正統(tǒng)之音，便開始遭到了全方位的排擠。

　　可即便如此，在中國傳統(tǒng)文化日漸燦爛輝煌今天，在幾千年歷史長卷上，琵琶依然以其獨特的藝術(shù)魅力畫上了濃墨重彩 、璀璨光芒的一筆。

　　琵琶樂曲雅俗兼具，不僅可以滿足文人士大夫?qū)Α爸泻椭�美”的追求，又可以滿足廣大勞動群眾對“粗獷質(zhì)樸之美”的追求，即能反應(yīng)人們的追求，又能發(fā)揮音樂的情感同化和倫理教化的作用，是可以起到“情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，惟樂不可以為偽”的教化效果的好音樂。

　　今天我們再談及琵琶，除了我們耳熟能詳?shù)摹杜�琶行》，另有一首《琵琶賦》，其描繪堪稱精妙：

　　素手紛其若飄兮，逸響薄于高粱；弱腕忽以競聘兮，象驚電之絕光；飛纖指以促柱兮，創(chuàng)發(fā)越以哀傷；時旌搦以劫寒兮，聲檄耀以激揚；啟飛龍之秘引兮，逞奇妙于清商；哀聲內(nèi)結(jié)，沉氣外撤，舒誕沉浮，徊翔曲折。

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