【摘要】 一曲《山歌好比春江水》,讓民間傳說中的壯族人物劉三姐深入人心;赝澜缫魳穭∈飞系慕(jīng)典作品,如《劇院魅影》《鐘樓怪人》《貓》,但凡流傳廣泛、深入人心的曲目,莫不是劇中人內(nèi)心的袒露。
一曲《山歌好比春江水》,讓民間傳說中的壯族人物劉三姐深入人心。近日,國家藝術(shù)基金2015年度資助項(xiàng)目,由廣西演藝集團(tuán)歌舞劇院創(chuàng)作、黃定山導(dǎo)演的同名音樂劇拉開巡演序幕。在提倡對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的今天,音樂劇《山歌好比春江水》最突出的特點(diǎn)是它的創(chuàng)意。廣西是壯鄉(xiāng)也是歌鄉(xiāng),這部音樂劇選擇人們耳熟能詳?shù)膭⑷愕墓适潞鸵魳纷鳛槿珓 皯蛑袘颉焙蛢?nèi)在線索之一,是對(duì)經(jīng)典的致敬,也是對(duì)廣西地域文化傳統(tǒng)的巧用。林芝和岑懷鄉(xiāng)在“戲中戲”里是彩調(diào)劇《劉三姐》中劉三姐和阿牛哥的扮演者,戲外是一對(duì)恩愛夫妻。在一次廟會(huì)的演出后,兩人收養(yǎng)了一個(gè)被遺棄的女嬰,為其取名岑月月。18年后,岑月月成長為新一代“歌仙”,在舞臺(tái)上唱響了母親當(dāng)年的彩調(diào),生活中卻連續(xù)遭遇重大變故。最終,在對(duì)真善美的追求中,歌聲為岑月月和家人帶去了新的希望。
“什么有嘴不說話?什么無嘴叫喳喳?什么有腳不走路?什么無腳走天涯?”彩調(diào)劇《劉三姐》的經(jīng)典對(duì)唱為音樂劇《山歌好比春江水》增色的同時(shí),也對(duì)該劇提出挑戰(zhàn):如何讓自己的新創(chuàng)音樂不僅不遜色,而且可與經(jīng)典唱段相映生輝?“也經(jīng)風(fēng),也經(jīng)雨,美麗的夢(mèng)依舊不改;故事里,傳說外,從過去直到現(xiàn)在”,全劇主題曲《山歌一代傳一代》婉轉(zhuǎn)明亮,“我把你藏在歌中,永世不忘,有歌的地方,就有我對(duì)你的懷想!边@是劇中岑懷鄉(xiāng)懷念亡妻林芝的歌唱。在陳笠笠、王麗達(dá)、湯子星、張海慶等青年演員的歌聲中,全劇不乏入耳入心的新創(chuàng)音樂。《山歌好比春江水》精良的制作,尤其舞臺(tái)美術(shù)對(duì)全息投影這一技術(shù)的使用,是該劇一大亮點(diǎn)。全息投影,即虛擬成像技術(shù),是舞臺(tái)美術(shù)中較新的“成員”,它可以記錄真實(shí)的三維圖像,并延時(shí)投射在舞臺(tái)上。這一技術(shù)可以營造出優(yōu)美的畫面,也可以將人物內(nèi)心形象地加以外化。比如劇中表現(xiàn)岑月月和盲人歌手石磊互生愛戀時(shí)的“蝴蝶谷”,就既夢(mèng)幻又寫實(shí)。
作為一部新創(chuàng)劇目,《山歌好比春江水》可完善之處也是比較明顯的。戲劇性有待加強(qiáng)和深化,是最關(guān)鍵的一點(diǎn)。從藝術(shù)本質(zhì)而言,音樂劇屬于戲劇范疇,戲劇性是推動(dòng)劇情向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。什么是可以撼動(dòng)人心的戲劇性?往往不是出乎意料的情節(jié)反轉(zhuǎn),而是人物內(nèi)心的靜海深流與千折百回!渡礁韬帽却航返娜焙墩谟诖耍横略骂净及籽,其養(yǎng)母林芝為尋找岑月月的家人遭遇車禍身亡,石磊獲得光明恰是因?yàn)槭褂昧肆种サ难劢悄,劇情幾次急轉(zhuǎn)都缺少事件內(nèi)部邏輯的必要性與必然性,令人感到突兀;而能夠表現(xiàn)人物內(nèi)心世界豐富性的段落,恰恰缺少層層深入的挖掘與表現(xiàn),造成人物面貌的扁平;蛟S與這一點(diǎn)相關(guān),全劇的音樂雖然優(yōu)美,但不夠動(dòng)人;赝澜缫魳穭∈飞系慕(jīng)典作品,如《劇院魅影》《鐘樓怪人》《貓》,但凡流傳廣泛、深入人心的曲目,莫不是劇中人內(nèi)心的袒露。
此外,演員們聲線雖然優(yōu)美,但作為演員,其塑造人物的能力有待加強(qiáng)。扮演岑月月生父的青年演員張海慶,在全劇中戲份不多,但其演唱與表演是能夠見到人物的,這與他舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)比較豐富是分不開的!皶(huì)唱的不會(huì)演,會(huì)演的不會(huì)唱”,《山歌好比春江水》所顯露的薄弱之處是當(dāng)前國內(nèi)原創(chuàng)音樂劇創(chuàng)作的通病。一部劇、一撥人,期待這部劇在接下來的舞臺(tái)實(shí)踐中被打磨得更加成熟,同時(shí)訓(xùn)練出一批年輕的音樂劇人才。
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