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《長(zhǎng)恨歌》編導(dǎo)帕特里克：“我不想做一個(gè)唐朝的復(fù)制品出來(lái)”
德國(guó)編導(dǎo)帕特里克·德·巴納：“我不想做一個(gè)唐朝的復(fù)制品出來(lái)”
德國(guó)編導(dǎo)帕特里克·德·巴納
《長(zhǎng)恨歌》彩排劇照，中為飾演楊貴妃的演員。
德國(guó)編導(dǎo)帕特里克·德·巴納受邀排《長(zhǎng)恨歌》，完全來(lái)自一場(chǎng)巧合。那時(shí)他正為上海芭蕾舞團(tuán)排《簡(jiǎn)·愛(ài)》，逛外文書(shū)店無(wú)意間看到英譯版《長(zhǎng)生殿》，頗為詩(shī)中為愛(ài)至死的女人動(dòng)容，一口氣將之讀完。事后，他對(duì)上芭團(tuán)長(zhǎng)辛麗麗說(shuō)，“如果再約下一部作品，就是它了。”
三年前的約定，即將兌現(xiàn)。7月30日至31日，上海大劇院聯(lián)手上芭制作的現(xiàn)代芭蕾《長(zhǎng)恨歌》將連演兩場(chǎng)。一個(gè)月前，帕特里克領(lǐng)銜的編舞部分基本成型，提前看過(guò)彩排的工作人員稱，舞作風(fēng)格獨(dú)到，超出預(yù)期。
楊小姐與明先生的故事
“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期�！碧拼�(shī)人白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，寫(xiě)盡了唐明皇與楊貴妃的一朝癡纏與哀怨。二人的情事是昆曲和京劇的最愛(ài)，也備受當(dāng)代影視追捧。但被改編為現(xiàn)代芭蕾，卻是第一次。
現(xiàn)代芭蕾《長(zhǎng)恨歌》完全以白居易之作為文本。全劇共設(shè)六個(gè)要角，唐明皇、楊貴妃、安祿山、陳將軍、高力士與月神，通過(guò)雙人舞、三人舞、群舞的建構(gòu)，勾勒出各自的人物性格與情緒。帕特里克稱，新添的月神并非臆造，而是來(lái)自古詩(shī)。在他眼里，楊貴妃屬于月宮，而非尋常女子，作品結(jié)尾便是楊貴妃重回月宮，月神正是主事的仙子。
如果說(shuō)將《簡(jiǎn)·愛(ài)》改為現(xiàn)代芭蕾，還是西方語(yǔ)境中一次不算費(fèi)力的闡釋，那么讓這位久居歐洲的編導(dǎo)解讀中國(guó)傳統(tǒng)故事，則多少有些冒險(xiǎn)。然而常人想象中的中西文化之隔，對(duì)他來(lái)說(shuō)，卻并不構(gòu)成問(wèn)題。在他看來(lái)，愛(ài)本身沒(méi)有顏色，不存在地域與國(guó)別的限制，也不是非要中國(guó)人才可以說(shuō)唐朝的故事。
“因?yàn)闅v史總是在重復(fù)，我們應(yīng)該睜眼看古識(shí)今。”他的編舞思維，顯然并不局限于唐朝。
唐明皇與楊貴妃的故事，不論古今早已發(fā)生千遍，搬到任一個(gè)時(shí)代都可以套進(jìn)去，它可能發(fā)生于王家衛(wèi)的電影，也可能重現(xiàn)于2016年的香港。給舞者解說(shuō)時(shí)，他也并不強(qiáng)套歷史，而是讓他們將之當(dāng)成普通的楊小姐與明先生，不貼標(biāo)簽。
他并不想做一個(gè)唐朝的復(fù)制品，就像透過(guò)鎖眼看世界，“說(shuō)到底，講的還是人共有也共通的情感。”
這種文化上的自由游弋，得益于帕特里克跨國(guó)式的成長(zhǎng)經(jīng)歷。他的祖父母來(lái)自波蘭和匈牙利，母親是德國(guó)人，父親是尼日利亞人，身上淌著四國(guó)血液。他拿的是德國(guó)護(hù)照，卻成長(zhǎng)于西非，先后居于瑞士、西班牙，又以舞者和編導(dǎo)的身份游走于世界。
“在德國(guó)，當(dāng)?shù)匦』锇槎疾粠彝�，他們覺(jué)得我是黑人。在非洲，我也不是那么受歡迎，又被認(rèn)為是白人。”他自小沒(méi)有過(guò)真正的“家”的概念，去了俄羅斯，他輕易愛(ài)上了那里，來(lái)到中國(guó)，他也對(duì)中國(guó)情真意切。地球就是他的故鄉(xiāng)與鄉(xiāng)愁。四海為家讓他練就了適應(yīng)各種環(huán)境的本領(lǐng)，也生出了對(duì)“自由精神”的親近與畢生的追逐。
對(duì)悲劇有天然的親近性
從《簡(jiǎn)·愛(ài)》里的瘋女人，到《生靈》里的尼金斯基，再到《無(wú)法企及之愛(ài)》攸關(guān)MH370，及至《長(zhǎng)恨歌》，帕特里克對(duì)“瘋狂”與“悲劇”，似乎有著天然的親近性。
有一次，帕特里克步行至徐匯龍華寺，路遇一個(gè)賣(mài)字的流浪老人，走上去聊天，才發(fā)現(xiàn)老人竟能用德語(yǔ)酣暢交流，“一些看上去病態(tài)或瘋狂的人，你看進(jìn)他們的內(nèi)心，可能會(huì)看到驚喜�！本拖褚粡堄职子制降募垼蝗喟櫫瞬庞锌赡艹蔀橛欣庥薪堑乃囆g(shù)品，帕特里克喜歡從瘋狂、悲傷、折磨中，看到常人看不到的細(xì)節(jié)與故事，過(guò)于簡(jiǎn)單的事物在他眼里沒(méi)有美感，只會(huì)帶來(lái)干擾和局限性。
“我們生活在一個(gè)不那么樂(lè)觀的時(shí)代，每天都在滾動(dòng)播出殘酷新聞。當(dāng)被這些殘酷包圍，為什么不去表現(xiàn)？”帕特里克自稱現(xiàn)實(shí)主義者，有人選擇無(wú)視現(xiàn)實(shí)、粉飾太平，他卻不懼于看見(jiàn)并說(shuō)出真相，舞臺(tái)作為人生的一部分延伸，不應(yīng)該只用來(lái)做迪士尼童話。
對(duì)苦難與悲劇天生的關(guān)注，也與帕特里克曾在非洲生活的經(jīng)歷有關(guān)。在那里，他常常見(jiàn)到骨瘦如柴的兒童，餓到?jīng)]力氣去驅(qū)趕停在臉上的蒼蠅，“看到那些，你會(huì)停止做夢(mèng)，停止假裝美好與快樂(lè)�！彼Ｍ柚枧_(tái)，一展對(duì)悲劇的思考，“悲劇不美，但時(shí)刻與我們同在。”
《長(zhǎng)恨歌》誕生的過(guò)程，也伴生過(guò)悲劇。今年5月，《長(zhǎng)恨歌》舞美設(shè)計(jì)、印度尼西亞室內(nèi)設(shè)計(jì)師嘉雅·依布拉辛突逝。這是嘉雅的第一個(gè)舞臺(tái)設(shè)計(jì)作品，未承想也成了絕響。
去世前，嘉雅剛將最新一份設(shè)計(jì)稿交付舞團(tuán)，將其最擅長(zhǎng)的東方意境帶入作品。帕特里克稱，舞美設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自唐朝，舞臺(tái)空靈，有流動(dòng)的空氣，也有風(fēng)，就像一場(chǎng)夢(mèng)。在嘉雅工作室與上芭聯(lián)手下，舞美正在趕工制作中。法國(guó)設(shè)計(jì)師阿妮耶思·雷特思圖擔(dān)綱的服裝制作，也已接近尾聲。
張藝謀和王家衛(wèi)是帕特里克本人最推崇的中國(guó)導(dǎo)演，前者讓他看到靜默之美，后者向他展示了一個(gè)古老中國(guó)。巧的是，《長(zhǎng)恨歌》開(kāi)演當(dāng)天，也正值張藝謀參與過(guò)的電影《楊貴妃》上映。這完全不在帕特里克的預(yù)計(jì)范圍，“就像一個(gè)征兆，一個(gè)禮物，太讓人開(kāi)心了。
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