曲子戲，俗稱唱曲子，是流傳在太湖縣的一個古老稀有劇種，至今有近400年的歷史，有“戲曲的活化石”之稱。在太湖，曲子戲經(jīng)歷了形成、興盛、瀕危時期，后經(jīng)該縣文化工作者挖掘整理，于2008年被批準(zhǔn)為第二批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展。

　　據(jù)太湖縣志記載：每年元宵燈會都有“俳優(yōu)假面之戲”。相傳元末明初，從江西瓦礫壩、鄱陽湖、饒州等地移民遷入太湖，帶入弋陽腔與本地民間山歌、小調(diào)、燈會演唱結(jié)合，“錯用鄉(xiāng)語，依調(diào)而歌”、伴以鑼鼓，逐步形成了這一獨特的聲腔系統(tǒng)。這就是該縣曲子戲的形成。曲子戲?qū)倜鞔�弋陽腔聲腔系統(tǒng)，是安慶地區(qū)江北高腔之一。

　　有相當(dāng)長一段時間，曲子戲在該縣廣為流傳。清朝乾、嘉年間，該縣曲子戲的演出活動較多。當(dāng)年趙文楷在回鄉(xiāng)觀看了曲子戲《黃金印》后，曾寫下了“著一件粉碎黑貂裘，當(dāng)日誰言蘇季子;佩六個斗大黃金印，今日才識武安君”的對聯(lián)。民國時期，曲子戲在該縣有過兩次較大的演出活動，分別是民國二十一年和二十四年，當(dāng)時耿家鄉(xiāng)青天畈村(今百里鎮(zhèn)青畈村)村民為祈求風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺、六畜平安，請?zhí)锛覜_和南斗沖兩大戲班連唱了三天三夜。而且每年的元宵燈會上，都有唱曲子的活動。解放后，該縣百里、北中、牛鎮(zhèn)、江塘、徐橋、新倉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有唱曲子戲的。據(jù)《太湖縣志》記載，百里鎮(zhèn)很早就出現(xiàn)民間文藝團(tuán)體，如南斗曲子戲班、同盟道士曲子戲班等。建國后，鄉(xiāng)間教師和一些識字農(nóng)民仍唱曲子戲，1956年還參加了該縣的文藝會演。

　　但至近現(xiàn)代，由于受到黃梅戲等劇種的沖擊，曲子戲的生存狀況十分艱難�，F(xiàn)在比較活躍的曲子戲班，為農(nóng)民曲子戲班和道士曲子戲班，屬業(yè)余性的班社，因唱而聚，唱過即散。其中百里鎮(zhèn)松泉村的曲子戲班屬表演稍多的戲班之一，參加演唱的人員大部分是識字的農(nóng)民，演唱的曲目主要是喜曲和傳奇故事兩大部分。

　　曲子戲的音樂表現(xiàn)形式和表演形式均有其獨特之處。在音樂表現(xiàn)形式上，曲子戲音樂由唱、幫、打三者組合而成，以唱為主體，舊時演員均為男性，以“闊音”(真聲)、“窄音”(假聲)分飾生角、旦角。曲子戲音樂屬我國民族五聲調(diào)式(宮、商、角、徵、羽)，一般沒有曲譜，是根據(jù)“△”、“×”、“6”等唱腔符號幫助記憶演唱的;曲子戲的唱腔中有提板、數(shù)板、流水、雙尖、單尖、怒板、哭板、花板、溜板、九板十三呃等板式，板皆有腔;其伴奏只用打擊樂器，主要樂器有脆鼓、大鐃、鑼、篩、扁鼓、牙子等，一般由六人演奏，鑼鼓伴奏根據(jù)唱段之前和唱段之間來劃分、間隔，與唱襯托，主要是渲染氣氛。在表演形式上，曲子戲分為圍鼓和廣場表演兩種形式。圍鼓又分為分坐唱和走唱，以唱喜曲為主，適合喜慶禮儀場合，坐唱時各人不需妝粉，以鼓板師為中心，手執(zhí)樂器，圍鼓而坐，由鼓板師領(lǐng)頭用方言起唱，其余人幫唱或合唱;廣場表演以春節(jié)元宵燈會為主，表演時則需作相應(yīng)的妝扮，不持樂器，只持與人物相應(yīng)的道具，鑼鼓伴奏者手持樂器或站或圍鼓而坐，邊奏邊和。現(xiàn)今流行的曲子戲本為手抄本，劇目主要是喜曲，如《慶壽》、《賀新春》等。

　　太湖曲子戲的幸存，證明了中國古老的弋陽腔并沒有完全消失，延續(xù)了中國古老戲曲的血脈，具有文化身份的認(rèn)同作用。為了傳承這一民間非遺奇葩，近年來，該縣拉開了保護(hù)、傳承、發(fā)展曲子戲的帷幕，成立了曲子戲保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了《太湖縣曲子戲保護(hù)工作計劃》，劃定了原生態(tài)保護(hù)區(qū)，對曲子戲的傳承人進(jìn)行了培訓(xùn)，對優(yōu)秀劇目進(jìn)行了整理，并將曲子戲經(jīng)典劇目列為今后文藝匯演的主要內(nèi)容。同時，鼓勵民間曲子戲班利用農(nóng)閑時間訓(xùn)練，在節(jié)慶日等活動中進(jìn)行表演，讓曲子戲在民間廣為傳唱。(安慶日報/葉玲玲)