在剛剛結(jié)束的東方遇見西方——第五屆奧迪音樂周上,音樂家譚盾以融合中國傳統(tǒng)五行文化的視聽音詩《金木水火土》再次向觀眾展現(xiàn)了他在藝術(shù)創(chuàng)作上不斷進(jìn)取的決心。作為當(dāng)代最富有革新精神的音樂大師,譚盾近年來的創(chuàng)作常常讓人“又愛又恨”,愛者愛其從不墨守陳規(guī),恨者恨其顛覆傳統(tǒng)的做法。而在音樂聲響起前,譚盾在接受記者采訪時(shí)自我剖析稱,嘗試新鮮事物的心態(tài)全然來自自己一顆赤子之心,并稱其為“孩童心理”。
汶川地震激發(fā)創(chuàng)作靈感
以車輪的鋼金輪轂、傳統(tǒng)木琴、大自然的水、造型各異的陶土為樂器,譚盾在奧迪音樂周的舞臺上為大家呈現(xiàn)了音樂表現(xiàn)的無限可能性。譚盾表示,要讓大家感受一種“活著的音樂”:“‘金木水火土’從中國人的角度是一個(gè)五行,金木水火土、東西南北中、宮商角徵羽。從西方的角度來說,我這次做的是一種物質(zhì)音樂,也就是說物質(zhì)的音樂和物質(zhì)的視覺,或者說是活著的生命、活著的視覺和聲音。 ”
“我們一代代地生存,影響我們生存的敵人是誰,威脅我們生存的敵人是誰?是我們自己,所以環(huán)境、環(huán)保、有機(jī),還有生存的空間其實(shí)對于音樂家來說是非常震撼的。所以這次我選擇了物質(zhì)音樂。 ”譚盾解釋,《金木水火土》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)源于2008年的汶川地震。當(dāng)初他已做好了去羌族采風(fēng)的準(zhǔn)備,但就在他行將出發(fā)前,地震發(fā)生了,采風(fēng)地的相關(guān)資料和見證人俱毀,他突然感受到生命的無常。后來在一次森林伐木中,他看到了樹木的年輪,聯(lián)想到了生命的印記,隨即以此發(fā)想,創(chuàng)作了《金木水火土》。
《十萬個(gè)為什么》啟發(fā)異想
《金木水火土》的另一個(gè)特點(diǎn)是譚盾在其中創(chuàng)造了一個(gè)新名詞 “網(wǎng)J”!坝蠨J、VJ,為什么不可以有網(wǎng)J? ”譚盾表示,所謂“網(wǎng)J”就是在這部視聽音詩表現(xiàn)的同時(shí),邀請年輕人根據(jù)聽到的“金木水火土”在網(wǎng)上畫下他們當(dāng)下的感受和理解,從而讓更多的人分享。
“為什么是網(wǎng)呢?因?yàn)槲矣X得網(wǎng)是一條看不見的現(xiàn)代絲綢之路,F(xiàn)在大家都在網(wǎng)上尋找自己的未來,尋覓自己的傳統(tǒng)和過去。藝術(shù)家的生活一定要跟現(xiàn)實(shí)生活很緊密地在一起才能夠更加浪漫,所以我覺得我不能丟掉網(wǎng)。 ”譚盾甚至表示,目前自己關(guān)注最多的事物就是網(wǎng)絡(luò)。
然而網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的碎片化和藝術(shù)作品追求永恒是格格不入的,這也是很多人不能理解譚盾如此善于突破自我與新生事物結(jié)合的原因。對此譚盾自我剖析稱,“這說穿了就是一種孩童心理。就像網(wǎng)J這件事,就是我在釣魚時(shí)突發(fā)奇想想到的,這是一種異想天開的習(xí)慣,得益于我的童年,那時(shí)沒什么書可看,但很幸運(yùn)我看到了一本叫《十萬個(gè)為什么》的書,它讓我時(shí)刻都會問一個(gè)為什么。 ”
也正因?yàn)檫@樣的心態(tài),譚盾的藝術(shù)創(chuàng)作越來越能吸引到年輕人的關(guān)注。 “去歐洲看古典樂的現(xiàn)場,舞臺下面都是灰白的一片。但我的現(xiàn)場都是金頭發(fā)、黑頭發(fā),如果哪天我的現(xiàn)場臺下也都是白頭發(fā),我就自動(dòng)退休。 ”
門開了心卻還沒開
在中西方文化交流與融合上頗有心得的譚盾,對于如今國內(nèi)的藝術(shù)氛圍和思潮也有著自己的見解。 “我們常說‘中為體、西為用’,這種想法已經(jīng)落后了,現(xiàn)在不應(yīng)該說誰能看見誰,中方、西方都在一起,就是東西南北方。 ”
譚盾以《金木水火土》自比,“作為音樂家必須高貴,對祖先的東西應(yīng)該要自信地傳遞給世界,我越來越覺得這些東西對這個(gè)世界的未來有著啟迪性的作用。因此有的時(shí)候不必在意西方能不能看見東方,反過來東方是不是一定看得見西方呢? ”譚盾認(rèn)為,目前中國的整體環(huán)境雖然看上去很開放,但 “門打開了心卻還沒有打開”,“表面上都很開放,但實(shí)際上卻還是少了一個(gè)心弦一般,很難撥動(dòng)世人的神經(jīng)。 ”(新民晚報(bào)/韓壘報(bào)道)