摘　要：美國(guó)另類教育理念的學(xué)校實(shí)踐具有很特殊的一面，同時(shí)這些學(xué)校的創(chuàng)辦理論基礎(chǔ)、運(yùn)行模式、社會(huì)影響等方面也有非常成功的一面，這對(duì)于我國(guó)的教育改革具有非常有價(jià)值的啟示：尊重新生事物的出現(xiàn)，理論要先于實(shí)踐，注重教學(xué)方法的創(chuàng)新及學(xué)校的外部環(huán)境。

　　關(guān)鍵詞：美國(guó)；另類教育；教育改革；理念

　　自從2005年被中國(guó)教育聯(lián)合會(huì)授予“中國(guó)民辦教育最佳品牌”的山西南洋教育集團(tuán)因教育儲(chǔ)備金無(wú)法兌現(xiàn)，引發(fā)擠兌而崩盤，到現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)為數(shù)不少的私立學(xué)校倒閉、破產(chǎn)、卷款潛逃案例，引發(fā)了許多的社會(huì)不穩(wěn)定事件。這些案例引發(fā)了人們對(duì)中國(guó)私立學(xué)校的建設(shè)問(wèn)題的新思考，對(duì)以往民辦私立學(xué)校的辦學(xué)理念、管理模式、教學(xué)方法也需要進(jìn)行反思；另外，在中國(guó)曾經(jīng)非常興盛的轉(zhuǎn)制學(xué)校也因?yàn)槠湟�發(fā)的公平等等問(wèn)題的爭(zhēng)議，而曇花一現(xiàn)逐漸淡出人們的視野。為什么中國(guó)的私立學(xué)校、新的理念的學(xué)校在中國(guó)的發(fā)展這么艱難？是這些學(xué)校創(chuàng)辦本身缺乏一定的理論基礎(chǔ)，還是管理模式上存在重大的問(wèn)題，抑或是中國(guó)的教育管理制度環(huán)境問(wèn)題？這些問(wèn)題值得我們深思。而在大洋彼岸的美國(guó)的一些非主流學(xué)校（絕大多數(shù)為私立學(xué)校）的發(fā)展實(shí)踐卻各有特色，值得我們參考借鑒。

　　一、美國(guó)另類教育理念學(xué)校的理論底蘊(yùn)

　　從美國(guó)公立學(xué)校體系的建立至今其已成為美國(guó)教育的主流。但并不是風(fēng)平浪靜的，一直有許多另類理念如人本主義、浪漫主義的教育改革者提出不同的教育理論，其倡導(dǎo)另一種不同的教育思想、目標(biāo)和做法的教育方式，理論底蘊(yùn)來(lái)自不同的社會(huì)思想家。

　　在人本主義教育傳統(tǒng)發(fā)展風(fēng)潮中，盧梭（J．J．Rousseau）的自然主義教育思想是其重要的理論來(lái)源之一。盧梭認(rèn)為，人性是本善的，在人類的原始時(shí)代中，每個(gè)人都沒(méi)有任何的社會(huì)性，無(wú)知但又純潔、善良，這就是自然人，自然是善的，只是社會(huì)把人變壞了，因此必然“在社會(huì)中把自然的感情保持在第一位”，培養(yǎng)社會(huì)環(huán)境下的自然人，這就是教育的責(zé)任。盧梭還強(qiáng)調(diào)，人類本性中的情感和藝術(shù)與智能方面是一樣重要的。教育不應(yīng)該只是教導(dǎo)知識(shí)，還應(yīng)該陶冶孩子的情感、藝術(shù)和道德品質(zhì)以及社會(huì)交往的能力，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力和善良的本性。后來(lái)瑞士的教育家裴斯泰洛齊（H．Pestalozzi）繼承發(fā)揚(yáng)盧梭的思想，主張人性本善，有能力在智能和道德上自我主導(dǎo)發(fā)展，反對(duì)強(qiáng)行的、機(jī)械的、懲罰的教育方式。裴斯泰洛齊的思想后由其門徒尼福（J．Neef）于1808年傳入美國(guó)并在美國(guó)進(jìn)一步推廣。后來(lái)，美國(guó)文學(xué)家梭羅和他的女兒依此理念創(chuàng)辦了學(xué)校。

　　在這一風(fēng)潮中，美國(guó)的二位教育家對(duì)其理論完善做出了很大的貢獻(xiàn)。一位是教育改革家帕克（F．
Parker），他早年在德國(guó)學(xué)習(xí)，回國(guó)后先后在波士頓、芝加哥、馬薩諸塞州等地主導(dǎo)學(xué)校改革。他公開宣揚(yáng)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，并主張人類有發(fā)展的潛能，強(qiáng)調(diào)孩子們?cè)诮逃�中�?yīng)扮演主要角色，學(xué)校應(yīng)幫助孩子在生理、智能、藝術(shù)、社會(huì)和道德等各方面全面發(fā)展。但依此理念創(chuàng)辦的學(xué)校一直處于社會(huì)邊緣地位。另一位則是著名的教育家杜威（J．Dewey），他提出了實(shí)用主義哲學(xué)并倡導(dǎo)了進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)。他提出的“教育無(wú)目的論”，認(rèn)為教育的目的絕非教育知識(shí)，而是應(yīng)讓孩子發(fā)展出對(duì)這個(gè)奇妙世界的興趣，參與社會(huì)并快樂(lè)的生活。杜威的思想及做法在美國(guó)一度風(fēng)行，但從20世紀(jì)40年代末到60年代中期，卻乏人問(wèn)津，然而人本主義在美國(guó)并沒(méi)有銷聲匿跡，1961年隨著《夏山學(xué)�！芬粫鴨�(wèn)世，作者尼爾把他在英國(guó)以孩子為中心、采取民主管理創(chuàng)立一所學(xué)校的點(diǎn)滴呈現(xiàn)出來(lái)。這一理念很快在美國(guó)得到廣泛回響，到20世紀(jì)70年代初，全美國(guó)大約有1000所這樣的另類學(xué)校。

　　二、美國(guó)另類教育學(xué)校的發(fā)展及其特點(diǎn)

　　總體來(lái)說(shuō)，美國(guó)基礎(chǔ)教育還是由主流的公立學(xué)校所主導(dǎo)，其體系龐大，包含了大約8．8萬(wàn)所學(xué)校、 250萬(wàn)名教師以及3
500萬(wàn)學(xué)生。但是在主流學(xué)校之外，還是有許多另類學(xué)校，這些相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校是基于人本進(jìn)步主義傳統(tǒng)理念和方法來(lái)辦學(xué)的。其基本精神是傾向于人本進(jìn)步主義傳統(tǒng)的，但又各有其特色，以下選取有代表性的介紹一二。

　�。ㄒ唬┛ǖ菍W(xué)校（Carden schools）

　　卡登學(xué)校由美國(guó)20世紀(jì)杰出教育家麥·卡登 （MaeCarden）創(chuàng)辦，當(dāng)初設(shè)計(jì)目的是為了提高孩子閱讀和文學(xué)藝術(shù)能力�？ǖ窃�1934年在紐約市創(chuàng)辦了一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，期間她發(fā)明了一種獨(dú)特的以語(yǔ)音學(xué)為基礎(chǔ)的閱讀及拼字方法，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)所有運(yùn)用這一方法的孩子都能很快學(xué)會(huì)閱讀并用語(yǔ)言正確表達(dá)自己的意思。隨著這一方法的成功，她在1949年結(jié)束自己創(chuàng)辦的學(xué)校，成立卡登公司，到1960年之前在美國(guó)大約有80所學(xué)校采用卡登的課程及教學(xué)方法，成果斐然。

　　在卡登的教學(xué)中，文法是一種理解的工具，孩子從這種方法中學(xué)會(huì)分析句子并用自己的語(yǔ)言正確表達(dá)出來(lái)，有利于學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和主體性�？ǖ遣粌H限于教閱讀，她對(duì)教育懷著更大的愿景，她曾經(jīng)說(shuō)“學(xué)校的基本宗旨應(yīng)該是要喚起每個(gè)孩子內(nèi)心對(duì)學(xué)習(xí)的渴望”。同時(shí)她主張對(duì)兒童品格加強(qiáng)培養(yǎng)，認(rèn)為這也是教育的目的之一，她認(rèn)為“卡登教學(xué)方法的目的是發(fā)展孩子的自我適應(yīng)、本能、信心、渴望、機(jī)智、勇氣、寬容、公正、同情心……人生的目的決不是成就豐功偉業(yè)，而是要滿足內(nèi)心的渴望”�？傊�，卡登學(xué)校對(duì)于促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提高閱讀能力和表達(dá)能力以及在品格教育上的成功是值得我們深思的。

　�。ǘ�）“火狐貍計(jì)劃”學(xué)校（Foxfire Institute schools）

　　美國(guó)佐治亞州一個(gè)高中教師威格頓（E．Wigginton）1966年讓學(xué)生自辦《火狐貍》雜志以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，取得很大的成功，最后發(fā)展出一套教育方法指南并發(fā)展成學(xué)校聯(lián)盟，這就是“火狐貍計(jì)劃”學(xué)校。1986年這一計(jì)劃得到一個(gè)為期五年的基金支持，從而在全美國(guó)推廣。目前全國(guó)有400名教師接受了這一計(jì)劃的培訓(xùn)，有12所學(xué)校設(shè)有“火狐貍計(jì)劃”，甚至在大學(xué)里也有教師采用這一方法。

　　“火狐貍計(jì)劃”的目的是造就一個(gè)更有效率且更人性的民主社會(huì)，學(xué)生在受教育的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該是一個(gè)積極的參與者，如此才能自我主導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、責(zé)任感和智慧。在這一計(jì)劃實(shí)施中，學(xué)生和教師是基于自我意愿和選擇，教師是整合全局的人；計(jì)劃遵守學(xué)校的正統(tǒng)性；學(xué)生在合作中顧及每一個(gè)學(xué)生；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，重要的是要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的想像力與美學(xué)的價(jià)值，對(duì)學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)和技能確實(shí)而持續(xù)地評(píng)估。“火狐貍計(jì)劃”機(jī)構(gòu)都提供在職教師的訓(xùn)練課程。目前很多實(shí)施這一計(jì)劃的學(xué)校都反映效果良好。

　�。ㄈ�）蒙臺(tái)梭利學(xué)校（Montessori schools）

　　蒙臺(tái)梭利學(xué)校是取自于世界著名幼兒教育家蒙臺(tái)梭利教學(xué)法而來(lái)的，是瑪利亞·蒙臺(tái)梭利（Maria
Montessori）畢生心血的結(jié)晶。1907年蒙臺(tái)梭利在羅馬創(chuàng)立了“兒童之家”，她用自己創(chuàng)立的方法來(lái)教導(dǎo)當(dāng)?shù)氐呢毭駜和�，成效顯著。很快，她的教學(xué)方法引起全意大利的注意，其他國(guó)家也開始借鑒這種教學(xué)方式。1911年在她來(lái)到美國(guó)時(shí)已經(jīng)有一所蒙臺(tái)梭利學(xué)校，但在美國(guó)一直并未廣泛發(fā)展。然而從20世紀(jì)
60年代以來(lái)，蒙臺(tái)梭利學(xué)校在美國(guó)快速而穩(wěn)定成長(zhǎng)，目前大約有3000所蒙臺(tái)梭利學(xué)校，包括幼兒班、托兒所和初等學(xué)校等，就全世界來(lái)說(shuō)，蒙臺(tái)梭利學(xué)�，F(xiàn)已在110個(gè)國(guó)家有2．2萬(wàn)所學(xué)校。

　　蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童存在天生的生活驅(qū)力，在這種驅(qū)力下兒童的身體、心理及精神的特質(zhì)會(huì)逐漸開展。她認(rèn)為兒童天生就會(huì)想要發(fā)揮他們的潛能，以成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。因此必須為兒童創(chuàng)造一個(gè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境的自由、紀(jì)律和相應(yīng)工作都不是傳統(tǒng)的壓抑、懲治的做法，而是根據(jù)兒童的身心去建立良好的紀(jì)律。許多蒙臺(tái)梭利幼兒園的教學(xué)方法都運(yùn)用到小學(xué)教學(xué)，不過(guò)學(xué)習(xí)的形態(tài)有所差異。她認(rèn)為與學(xué)齡前兒童不同，小學(xué)階段的孩子能夠通過(guò)想像和抽象概念來(lái)學(xué)習(xí)。蒙臺(tái)梭利學(xué)校為小學(xué)階段的兒童提供了一些特定的課程，學(xué)生可以按個(gè)人興趣獨(dú)自探索或與其他人一起學(xué)習(xí)，也可以選擇自己喜歡的內(nèi)容；在具體的方式上也有很大的可選性，一些蒙臺(tái)梭利學(xué)校的藝術(shù)、音樂(lè)或話劇表演等占很大一部分。