因?yàn)檫绲氯,葫蘆絲這種原本默默無聞的樂器,已經(jīng)成為云南最具代表性的文化符號之一。然而直到去世,這個(gè)民間藝術(shù)大師的一生卻始終窮困潦倒。在生前,他很少得到來自官方的榮譽(yù),在他的遺體告別儀式上,甚至沒有來自省級宣傳文化部門官員的身影和一個(gè)花圈。
曾有一些專門研究民族音樂的學(xué)者找到哏德全,希望能為這首傣族人世代相傳的古曲,記錄下一張完整的樂譜,卻無人如愿。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn),哏德全總是在吹到動情處時(shí)即興發(fā)揮,最長的一次,他將這首原本只須吹奏5分鐘的曲子,吹了20多分鐘。
作為傣家世代相傳的一種古老樂器,葫蘆絲并不難上手,但在這個(gè)傣族漢子眼中,只有學(xué)會傣族的語言、了解傣族的文化和宗教信仰,才有可能真正掌握這種樂器。
“除了心,沒有什么辦法能將它傳承下去!彼f。
但現(xiàn)在,這顆原本健康的心臟,卻停止了跳動。2008年9月16日晚,因?yàn)橥话l(fā)腦溢血,哏德全在昆明去世,享年50歲。隨后,有媒體將其稱為“一生為民族音樂而奮斗的人”,認(rèn)識哏德全的人都說,這樣的評價(jià),真是恰如其分。
整整50年前,哏德全出生在云南德宏傣族景頗族自治州梁河縣勐養(yǎng)鄉(xiāng)一個(gè)叫邦蓋的傣家村寨。從學(xué)說話起,哏德全就受到民間音樂的熏陶和涵養(yǎng)。作為民間歌手的母親,打小就在他枕邊哼唱傣語民歌。而從10歲起,他就隨著祖父和舅舅,學(xué)習(xí)葫蘆絲演奏與制作。
1974年,哏德全被招工進(jìn)了梁河縣糖廠,成為一名抽水工。筒帕里裝著舅舅親手為他制作的葫蘆絲,哏德全離開了生活了16年的邦蓋村。
經(jīng)過30多年不懈的努力,曾經(jīng)的糖廠抽水工哏德全,已經(jīng)逐漸成為一代民間音樂大師。這個(gè)一臉大胡子的傣族漢子,作為中國民族民間藝術(shù)的使者,經(jīng)常應(yīng)邀前往世界各地巡演,讓人們了解葫蘆絲的質(zhì)樸魅力。
在韓國,哏德全被邀請?jiān)谠搰o(jì)念世界杯一周年的演出活動中,在首爾的大漢門敲響“三聲鼓”,這是這個(gè)國家對民間藝術(shù)家的最高禮遇。
在美國,他登上肯尼迪藝術(shù)中心世界著名的梅蘭尼舞臺,載歌載舞地展示著中國葫蘆絲藝術(shù)的絕美與精湛,他還身著本民族的服裝,與莫斯科愛樂交響樂團(tuán)同臺獻(xiàn)藝,為北京大學(xué)“百年講壇”增添了一抹亮色。
因?yàn)檫绲氯,葫蘆絲成為了云南最具代表性的文化符號之一。由哏德全制作的葫蘆絲,多次作為云南省政府贈送國內(nèi)外貴賓的珍貴禮品。其中有英國女王和德國前總理施羅德夫婦。
如今,哏德全及他的葫蘆絲成了云南旅游的一張名片。無論是在昆明的景星花鳥市場,還是大理的洋人街,麗江的束河古鎮(zhèn),只要有游人的地方,都會有掛著“哏德全制作的葫蘆絲”在叫賣,雖然它們絕大多數(shù)不是出自哏德全之手。
這一個(gè)小小的葫蘆絲,已成了云南旅游商品的重要部分。很多游客駐足片刻,就學(xué)會了基本的吹奏法。買把葫蘆絲,再買本教材,回家就成了一份難得的記憶。
然而,對于葫蘆絲這種僅僅用葫蘆、竹子、簧片組裝而成的吹奏樂器,究竟應(yīng)該如何認(rèn)定其音樂地位,仍然存在著爭議。
在一些專業(yè)人士的眼里,葫蘆絲不過是一種“用不了幾天就能學(xué)會”的樂器,并不具備“高貴的血統(tǒng)”。它既沒有深奧的吹奏技巧,也沒有足夠?qū)挿旱谋憩F(xiàn)領(lǐng)域,
而哏德全的一生,也像這種“環(huán)保而廉價(jià)”的樂器一樣,始終無法解決“身份”的問題。
哏德全一生都期望自己能成為一名國家級的演員,可總是被拒絕在專業(yè)文化機(jī)構(gòu)的體制之外。他不會經(jīng)營自己,也不知該如何找關(guān)系,更沒有人愿意為這個(gè)農(nóng)民的兒子寫上一張只言片語的批條,扭轉(zhuǎn)他生命的走向。
為了改變貧窮的命運(yùn),哏德全也曾努力做過一些事情。他曾組建過一支“烏蘭牧騎”式的演出隊(duì),與朋友合伙開過歌舞餐廳,還嘗試著做過木材和玉石生意,但都以失敗告終,還欠下了許多債務(wù)。
只有在葫蘆絲中,哏德全才能找到自己的寄托和慰籍。
以他的名義出版發(fā)行的葫蘆絲音像制品,總是被沒完沒了地盜版;凡是烙有“哏德全”字樣的葫蘆絲,是所有葫蘆絲愛好者追捧和收藏的珍品;不少人靠他的名氣發(fā)了財(cái),而他卻總也償還不完身上的債務(wù)。
這個(gè)傣族漢子一生灑脫。他總是向別人借錢,來幫助有困難的朋友;全國各地來昆明找他拜師學(xué)藝的人,他都要盡其所能地為他們安排好住宿和用餐,有時(shí)還會為經(jīng)濟(jì)困難的來訪者購買回家的車票;在昆明的文化圈子里,大家都有一個(gè)默契:請哏德全吃飯,一定要多預(yù)備幾個(gè)人的位子,因?yàn)樗^對不會一個(gè)人來。
哏德全從不會端架子,一向說來就來,說走就走。他略帶沙啞的嗓音,能唱出至純至美的情歌。一副好身手,能舞動象腳鼓上下翻飛,據(jù)說他還是一位泰拳高手,只是從不輕易出招。
有一些演藝公司,一度曾想“打造”和“包裝”哏德全,但他們最后發(fā)現(xiàn),這個(gè)面上隨和的傣族人,骨子里卻是一個(gè)我行我素的“家伙”——無論臺下坐著的是達(dá)官顯貴還是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親;無論是流光溢彩的演播廳還是篝火正旺的山寨村落,只要有一塊可以演奏葫蘆絲的舞臺,他就會“目中無人”地全情投入。
2002年,哏德全的故鄉(xiāng)——梁河縣政府,出資了5萬元,在當(dāng)?shù)嘏e辦一臺《梁河情——葫蘆絲演奏家哏德全音故鄉(xiāng)行樂會》,雖然5萬元還不夠一位北京或港臺三流明星的出場費(fèi),但這已讓哏德全激動不已。
當(dāng)《梁河情》在有著150多年歷史的梁河縣南甸土司府奏響時(shí),十里八鄉(xiāng)的各族群眾身著節(jié)日盛裝,開著農(nóng)用車、手扶拖拉機(jī)、騎著摩托、自行車,從四面八方涌向梁河縣城。
人們把禮堂被擠得水泄不通,過道上、樓梯上甚至窗臺上都擠滿了人,以至于要想把手舉起來鼓掌,都成了一件十分困難的事。哏德全和他所邀請的演出嘉賓,在公安、武警的護(hù)衛(wèi)下,才得以進(jìn)入演出現(xiàn)場。
在梁河的3場演出,雖然得到了政府和朋友們的幫助,但哏德全也用盡了他的所有。他拿出自己僅有的2萬多元積蓄,購買了樂器、鼓號和文體用品,最后,他又把這些東西,捐獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)貧困山區(qū)的孩子們。
哏德全去世的那個(gè)夜晚,他生前的幾位好友,第一次走進(jìn)他的家。于是,他們終于解開心中一個(gè)長久的疑惑:一向豪爽的哏德全,為什么從來沒有邀請過朋友來家中做客?
朋友們心酸地看到,這個(gè)民間藝術(shù)大師的家里,甚至連一張床都沒有,搭著地鋪,陳設(shè)簡陋,一臺老舊的彩電,一個(gè)單開門的冰箱。家里所有的財(cái)產(chǎn)加起來不會超過2萬元。
雖然朋友們所知道的哏德全,除了幾套特色鮮明的演出服外,生活中幾乎沒有穿過什么質(zhì)地考究的衣裝,來來去去總是那么幾件熟悉得不能再熟悉的土布對襟衫,而且一穿就是六七年,但他們很難相信,“老哏會窮困到這個(gè)地步”。
離世的哏德全,搶救費(fèi)和喪葬費(fèi)都是他生前的一位好友幫忙支付。他沒有給年邁的父母留下任何遺產(chǎn),由于他是家中唯一能向父母提供生活費(fèi)的孩子,在他去世后,其家屬只能向當(dāng)?shù)卣岢稣埱,希望為哏德全年邁的父母,提供每人每月50元最低生活保障費(fèi)。
在他的遺體告別儀式上,德宏州一位領(lǐng)導(dǎo)代表州委、州政府,對哏德全的生平作了這樣的評價(jià):“為了民族音樂的振興,他百折不撓,奮斗求索,從一個(gè)傣家農(nóng)村的放牛娃,最終登上了世界藝術(shù)的殿堂。哏德全先生的去世,是祖國民族音樂事業(yè)和全省民族民間藝術(shù)事業(yè)的一個(gè)重大損失!
這是這位一生游走在民間的藝術(shù)大師,在告別這個(gè)世界的時(shí)候,得到的來自官方的最高評價(jià)。在云南省享受省級和國務(wù)院政府津貼的文化藝術(shù)類專家的名冊中,沒有哏德全;在文化藝術(shù)界高級專業(yè)職稱的評定中,也沒有哏德全。
直到去世,哏德全都是一個(gè)以演奏和制作出售葫蘆絲為生的民間藝人。人們看到,在他的遺體告別儀式上,沒有來自省級宣傳文化部門官員們的身影,甚至一個(gè)花圈。
盡管這樣的缺席令人們心寒,但深愛并尊重哏德全的朋友們,為他散發(fā)了訃告。9月20日,1000多名從國內(nèi)外自發(fā)趕來的葫蘆絲音樂愛好者們,參加了哏德全的遺體告別儀式。人們選擇了樂曲《古歌》,送哏德全上路。在葫蘆絲的伴奏聲中,許多人跪撲在地,失聲痛哭。
曾有人說,聽哏德全演奏的《古歌》,就像“看到一朵朵白云,在湛藍(lán)高遠(yuǎn)的天空中緩緩飄移,掠過山川河流,掠過一望無垠的原野,在地面上留下若有若無的暗影,最終去往那遙遠(yuǎn)的地方!
如今,這樣的場景已一去不返。哏德全的魂靈,正飄向《古歌》般渺遠(yuǎn)的天際,世間再沒有如此美妙的葫蘆絲樂聲。
紫央 本報(bào)記者 張文凌