除了政治上的作為,陳拙在五代時(shí)的詩(shī)名也是名噪一時(shí)。他在《登臨湟川樓》詩(shī)中的“浮世自無(wú)閑日月,高樓長(zhǎng)有好山川”,以及《送長(zhǎng)沙使君》詩(shī)中的“人說(shuō)洞庭波浪險(xiǎn),使君自有濟(jì)川舟”等句,在當(dāng)時(shí)是廣為傳誦的佳句。

　　工于詩(shī)作的陳拙曾有詩(shī)集八卷流傳于世,后來(lái)失傳,現(xiàn)在只有斷章殘句尚存于《五代詞話(huà)》之中。

　　潛心學(xué)習(xí)《廣陵散》

　　他量一升豆子,每練一曲取一豆,直至數(shù)百粒豆子取完,方才結(jié)束一天的練習(xí)。

　　雖然出身于連州的農(nóng)村,但陳拙自幼酷愛(ài)音樂(lè),并有著極高的天賦,特別是在古典樂(lè)譜和古琴的演奏技巧方面更是孜孜以求。登進(jìn)士第后,陳拙認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)朝廷的大音樂(lè)家琴師孫希裕,便拜他為師學(xué)習(xí)音律琴技。

　　他練習(xí)琴曲的刻苦,為后人敬佩。陳拙曾說(shuō):前輩妙手,每擬一弄,師有名約,竭豆一升,標(biāo)為遍數(shù)。一弄就是一首曲子,他每向老師學(xué)習(xí)一首曲子時(shí),就取一升豆子來(lái),彈一遍拿一粒豆子,直至把這數(shù)百粒豆子全拿完了,方才結(jié)束一天的練習(xí)。

　　而他對(duì)《廣陵散》的追求學(xué)習(xí),更是在中國(guó)古琴史上傳為佳話(huà)。

　　古琴名曲《廣陵散》是一首中國(guó)音樂(lè)史上罕見(jiàn)的敘事曲,它描寫(xiě)的是歷史上著名的“聶政刺韓王”,為父報(bào)仇的悲愴故事。據(jù)《琴操》載:聶政,戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人。其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報(bào)父仇,聶政隱入山中,學(xué)琴十年。學(xué)成后來(lái)到韓都,在離皇宮不遠(yuǎn)處撫琴。悠揚(yáng)的琴聲讓行人駐足,使牛馬停蹄。韓王得悉后,召聶政進(jìn)宮內(nèi)演奏,聶政趁其不備,從琴腹抽出匕首刺死韓王。

　　《廣陵散》樂(lè)曲就是取材于這個(gè)傳說(shuō)故事,樂(lè)曲中表現(xiàn)了悲、哀、激憤、悠緩、激昂的情感。它顯然不是“中正平和”的雅樂(lè),古人稱(chēng)此曲:“其怨恨凄惻,即如幽冥鬼神之聲,邕邕容容,言語(yǔ)清冷;及其悱郁慷慨,又亦隱隱轟轟,風(fēng)雨亭亭,紛披燦爛,矛戈縱橫。粗略言之,不能盡其美也�！痹诜饨ㄕ�統(tǒng)思想看來(lái),這一描寫(xiě)“聶政刺韓王”的敘事音樂(lè),是以下犯上,甚至是“恐怖分子”的音樂(lè),應(yīng)該禁絕。

　　因此,當(dāng)陳拙拿著《廣陵散》曲譜向?qū)O希裕請(qǐng)教時(shí),孫希裕大驚失色,非但不教,還把琴譜奪過(guò)來(lái)燒了,并教訓(xùn)陳拙:“吾不欲傳者,為傷國(guó)體也!”

　　越不讓干的事越神秘,也越吸引人。陳拙并沒(méi)有因?qū)O希裕拒教而氣餒。學(xué)習(xí)《廣陵散》,讓這旋律激昂世人奮發(fā)自強(qiáng),成了他的心愿。后來(lái)他辭別孫希裕,改向另一位琴師梅復(fù)無(wú)學(xué)習(xí)《廣陵散》樂(lè)曲和琴藝,終成一代琴家。

　　妙論琴藝留美名

　　《琴史》載陳拙琴藝之言論:疾打之聲,齊于破竹;緩挑之韻,穆若生風(fēng);亦有正聲厲而遽止,響已絕而意存者。

　　功夫不負(fù)有心人,陳拙經(jīng)過(guò)不懈的努力和潛心研究,終于成了當(dāng)時(shí)聞名于世的古琴演奏家和音律家。他將自己演奏古琴的技巧、心得以及收集到的曲目撰寫(xiě)成書(shū),共計(jì)有《大唐正聲琴籍》十卷、《琴譜》九卷、《琴法數(shù)勾剔譜》等著作。陳拙的這些音樂(lè)專(zhuān)著對(duì)古琴的理論,撫琴的藝術(shù)技巧,古琴的制作識(shí)別等方面都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　他在論及“操”、“弄”大曲的演奏處理布局時(shí)提出:前緩后急者,妙曲之分布也;或中急而后緩者,節(jié)奏之停歇也。這是音樂(lè)作品整體布局中各部分之間關(guān)系的安排———緩急有其相對(duì)性,即或慢曲,亦可于各部分之間見(jiàn)緩急,以求鮮明其音樂(lè)的變化,豐富其思想內(nèi)容的表達(dá),以加強(qiáng)其藝術(shù)感染力。這一說(shuō)法,至今為彈琴者樂(lè)道。

　　而關(guān)于琴曲的節(jié)奏速度,陳拙認(rèn)為:“疾打之聲,齊于破竹;緩挑之韻,穆若生風(fēng)。亦有聲正厲而遽止,響已絕而意存者�！边@一精彩論述千百年來(lái)備受推崇,被《琴史》記載于內(nèi)。

　　古琴是中華民族的古老樂(lè)器之一。歷代琴家對(duì)古琴的制作要求十分茍刻,對(duì)歷代名琴如漢代的焦尾琴,唐初的雷氏琴等,更是推崇備至,視若珍寶。陳拙則認(rèn)為,撫琴藝術(shù)的高低不全在于琴,而在于人;制琴之匠不全在于匠人材料,而更在于撫琴名人的推薦。

　　他在《琴譜》中說(shuō):“襄陽(yáng)有馮昭,亦工斫制,鬻之不售,蟲(chóng)朽蛛絲,節(jié)使太保盧鉤聞之見(jiàn)重,受之一張并贈(zèng)詩(shī)曰:世上鳴琴盡不彈,馮昭價(jià)賤賣(mài)猶難。可憐一片蒲葵扇,今日何人是謝安�！闭�是因?yàn)橛袚崆俑呤直R鉤的推薦,許多人才都急著上門(mén)購(gòu)買(mǎi)馮氏琴。

　　作為晚唐著名的古琴家,陳拙對(duì)古琴的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),但令人嘆惜的是陳拙的原著已經(jīng)失傳,只在典籍中存下了書(shū)目和部分章節(jié)。令人欣慰的是,2004年中國(guó)古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為第二批人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作,陳拙之名也載入其中。(文章來(lái)源：南方日?qǐng)?bào))