在喀什，木卡姆、都塔爾，彈撥爾、沙塔爾、艾捷克、卡龍琴等數(shù)不清的新疆民族樂器發(fā)出精靈般的音韻，似天籟之音，彌漫在這座有著幾千年歷史文明的古城。盛夏的一天，我走在喀什古老的街巷里，用心感受著那美妙的天籟之音，尋訪的念頭油然而生……

　　古巷律動

　　在喀什手工藝品小巷，都塔爾、彈撥爾、沙塔爾、艾捷克、卡龍琴等數(shù)不清的新疆民族樂器，發(fā)出精靈般的音韻，似天籟之音，彌漫在這座有著幾千年歷史文明的古城小巷。

　　木卡姆的沉思、沙塔爾長調(diào)的嘆息，訴說著古老民族亙古不變色的文化情結(jié)。

　　維吾爾族民間音樂活動的內(nèi)容、形式豐富多彩，在不同的地區(qū)和不同的音樂生活現(xiàn)場，有不同的樂器與演奏形式。

　　自娛自樂性的樂器獨奏，是最普遍的一種形式。它遍及農(nóng)民、小手工業(yè)者，以及城鄉(xiāng)各個階層。

　　農(nóng)民在勞動之余，用巴拉曼吹奏些民歌曲調(diào)，或者用熱瓦甫彈奏些舞曲、民歌套曲等，解除勞動的疲勞。

　　日常生活中，人們通常用聲音比較柔和的都塔爾、彈撥爾，彈奏些樂曲、舞曲，或者自彈自唱些優(yōu)美的民歌。

　　天籟的召喚

　　我孤身走在喀什古老的街巷里，用心聽著這曼妙的天音，震撼、驚訝之余，便產(chǎn)生了尋訪的念頭。那彈琴人是誰?那制琴的人又是誰?那各種琴弦又是怎樣誕生的?

　　對這一個又一個誘惑，我的興趣正濃，那《十二木卡姆》的經(jīng)典韻律，引領(lǐng)著我一路走來。

　　這條令中外游客向往的地方，就是喀什手工藝品一條街。這條街坐落在喀什市中心，街道并不算寬敞，由于店鋪緊密，所以顯得有些擁擠。

　　街道兩旁的手工藝品從印花土布、金銀首飾、手工木器、陶器，到民族樂器，應(yīng)有盡有。

　　我循著樂聲直接走進(jìn)了一家民族樂器店。此時，店里正有3個俄羅斯年輕人興趣正濃地在挑選著樂器，從他們的表情里可以看出來，他們的驚喜程度不亞于發(fā)現(xiàn)了新大陸。

　　由于語言不通，他們討價還價的方式很獨特，他們和老板之間輪換著在一臺計算器上按著自己認(rèn)為可以接受的價格，反復(fù)幾次后他們開始握手。

　　從他們的笑容中，我讀懂了他們的交易。付完樂器錢，3個俄羅斯年輕人又拉著60多歲的維吾爾族老板合影。

　　我仔細(xì)地環(huán)視了一下店內(nèi)，店鋪不大，約有40多平方米，但是布置得錯落有致，井井有條。

　　柜臺和墻壁上有序地擺放著各種樂器，如木卡姆、熱瓦甫、都塔爾、艾捷克、胡西塔爾、蘇奈，及塔吉克族的鷹笛、哈薩克族的冬不拉、柯爾克孜族的考木孜……另外，還有像兒童玩具一樣的微型樂器收藏品。

　　樂器世家

　　這家樂器店的老板叫艾力，他們家祖祖輩輩制作樂器，到他這已經(jīng)第5代了，如今他的兒子是第6代傳人，也繼承了祖?zhèn)鞯闹魄偈炙嚒?/P>

　　他店里除了28種維吾爾族樂器外，還有哈薩克族、塔吉克族、柯爾克孜族的樂器。

　　他家如今有4個店鋪，分別在喀什、烏魯木齊等地，店里的所有樂器都是他們自己手工制作出來的。

　　據(jù)艾力介紹，從前，喀什市的樂器業(yè)大都采取家族式經(jīng)營方式，各種樂器的制作、手法和技巧只能傳給自己的兒女或是親屬，絕對不外傳。

　　一些古老的民族樂器，制作過程難度大、技術(shù)要求高，只有那些經(jīng)驗豐富的匠人才能做出來。

　　艾力家的樂器選用的都是上等材料精工制作，音質(zhì)優(yōu)美，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣�。有好幾個國家的樂器商人訂他家的貨，其中有一個巴基斯坦的樂器商人，每年都要訂幾百件樂器。

　　艾力在10歲那年就開始跟著爺爺和父親學(xué)習(xí)樂器制作，制作樂器不是所有的人都能勝任的，一個好的樂器匠人，首先得是優(yōu)秀的琴師。

　　艾力自小聰慧過人，對民族音樂有著特別好的悟性，所以他不但是個出色的樂器匠人，也是個優(yōu)秀的民間演奏家。

　　他不但會演奏多種維吾爾族民間樂曲，還可以用哈薩克族的冬不拉、塔吉克族的鷹笛演奏樂曲。

　　艾力說到了興奮處，便順手拿起了一把掛在墻上的熱瓦甫為我們演奏起來，維吾爾族民間經(jīng)典名曲《十二木卡姆》的音韻，像流水的律動，悄然而至。

　　接著，他略帶沙啞的歌聲像燃燒的火焰，感染著在場的人們。

　　虔誠的心態(tài)

　　這些樂器是怎么做出來的?我對此越來越好奇。艾力說，一件樂器的誕生，從選料到成品需要幾十道工序。

　　說著，艾力邀請我到他家去，參觀一下他的樂器作坊，及樂器制作過程。

　　當(dāng)我走進(jìn)艾力家的時候，他的小兒子正帶著4個徒弟忙碌著。院子里擺放著熱瓦甫、都塔爾、彈撥爾等樂器半成品。

　　艾力拿起一件即將完工的熱瓦甫說：“現(xiàn)在彈熱瓦甫的人多，我們做的也就多了。它的材料是選用上等的核桃樹、桑樹、桐樹等制作而成�！�

　　熱瓦甫音箱為半球形，用羊皮、驢皮、馬皮或者蟒蛇皮做面。

　　琴身、琴桿和琴頭上端用獸骨鑲出美麗的圖案，做成以后既是一件民間樂器，又是一件具有收藏價值的工藝品。

　　因此，樂器的每一道工序要求都非常嚴(yán)格。就熱瓦甫上端的裝飾圖案而言，工匠們就要先在紙上畫好圖，然后描在選好的樂器材料上，再用專業(yè)工具刻出小槽，把飾品材料一一鑲嵌進(jìn)去，所耗費工時之多是可想而知的。

　　我仔細(xì)地觀察工匠們的每一個動作，像是在品味一幅立體的畫卷。

　　工匠們把自己的手藝及制作出的樂器都看得很神圣，他們制作樂器的心態(tài)可以用虔誠來形容。這或許正是民族音樂、樂器千年不衰的原因所在!